《大同与小康》
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列。仪式结束后，在宫中高台上游览，沮丧地叹息。孔子之叹，大概是叹鲁国吧!子游在旁问道:“您为何感叹呢?”孔子说:“说到上古时代至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物(禹汤文武相比)，我没有赶上，却也有志于此啊!当初大道行起来的时候，天下是公的，推选拥护的是贤能的人，注重的是信用与和平。所以人不专以自己的父母为父母，不专以自己的子女为子女。要使得老年有终老的地方，壮年有工作的地方，幼年有抚育的地方，男老无妻的，女老无夫的，老人无子的，以及残废的人，都有赡养的地方。男的有职业，女的有归宿。货物不必归自己收获，只不可让它在地上糟蹋;劳力不必为自己利益打算，只不可不把它贡献出来。因此，没有欺诈，不作乱事，所以大门都不用关上。这是所谓大同。
“现在呢，大道已经隐没了，天下变为私有的，各以自己的父母为父母，各以自己的子女为子女，货物和劳力都是为自己的，君长的子孙继承财产认为当然，开建城郭池来加以保护，制定礼教法律来加以纠正，使得君臣正位，父子相亲，兄弟相睦，夫妇相合，又立起(阶级)制度，划分疆界，奖励武人谋士，谋个人利益。欺诈就因此起来，战争就因此发动了。禹、汤、文王、武王、成王、周公就是这里头出色的人……这是所谓的小康。”
《言必信 行必果 》
“言必信，行必果”的意思是指人说了就一定守信用，做事一定要果断。成语出自《论语·子路》。
故事是这样的，子贡问孔子:“什么人才叫士?”古代的士是指道德修养和学识两方面都很好的人。
孔子告诉子贡:“行己有耻，使于四方，不辱君命。”意思是:一个人对自己的行为很负责，有使命感，有耻辱感，生怕自己的人格有污点。他身负君命，为国家利益出使四方，能很好地完成所承担的外交任务，这样的人绝对不会做出有辱国格、人格的事来，可以称士。
子贡说:“这个要求太高了，那么次一等的应该是怎样的人?”孔子说:“次一等的，在宗族之间人们称赞他是孝子，在乡亲邻居中对人很友爱，也可以称为士。”
子贡说:“那么再次一等应该是怎样的人?”孔子告诉他:“再次一等应该是'言必信，行必果’，说话言而有信，做出的承诺一定能兑现，做事有结果，有始有终。不过这种人没有远大的胸襟和抱负，工作只是为了领几斗米，赚钱糊口，浅薄固执，一般常见。这种人太多了，自己做人还可以，要说处理国家大事，不一定能胜任，他们勉强可以叫士，但毕竟是胸无大志的人，不值得推崇。”
《酒之忍》
【原文】
禹恶旨酒，仪狄见疏。周诰刚制，群饮必诛。窟室夜饮，杀郑大夫。勿夸鲸吸，甘为酒徒。布烂覆瓿，箴规凛然;糟肉堪久，狂夫之言。司马受阳谷之爱，适以为害;灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。噫，可不忍欤!
【解说】
禹在位时，有个叫仪狄的会酿酒，禹喝了之后感到很甜，说:“后世必有以酒亡其国者。”于是就疏远了仪狄。《尚书》载，周成王告诫康叔说:“你对酒要严加控制，如果有人聚众饮酒，你应拘捕归案，我要全部处斩。"
《左传》载，郑国伯有嗜酒如命，并有地窖专供夜里饮酒，后被人打死;唐朝李适之，在玄宗时为左相，每天起来就饮酒，花了万两金钱，还赊账喝酒，就好像大海中鲸鱼吞吸百川的水一样。
晋朝孔群，生性爱酒。王导劝诫说:“你常喝酒，难道没看见盖酒坛的布，时间长了就会腐烂吗?”孔群回答说:“你没有见肉，用酒糟腌了保存时间更长吗?”此一问一答，自然使人明白什么是箴言，什么是狂言。
春秋时楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，此时楚司马口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起，贻误军情，招致斩首。西汉灌夫因饮酒过量，在丞相田蚡的婚礼上耍酒疯，大骂田蚡和程不识，结果遭到弹劾，连帮他辩解的窦婴也一同被杀。
许公感叹:酒能害身杀身，面对酒的诱惑，要千万忍耐啊!
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