《格言联璧》
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力;
无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
【今注】庖人:掌供膳食之官。炀灶:灶前烤火，比喻光明有所蔽。
【译文】没有根本的气节，就像醉汉喝醉酒打人，酒醉时勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点儿力气。没有以学问为根基的见识，如同厨子站在炉灶前，前面光明，而后背、左右一点儿都不亮。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也;
事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。
【今注】沉潜:深沉潜伏，指蕴含而不外露。博洽:博物洽闻，指见识广。
【译文】道理以用心体会为精确得当，所以应当沉着稳重，不然就只是挂在耳边、口头的言语;事理应以典故为依据，所以必须学识广博，不然，就成了主观推测，胡编乱造。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑;
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
【译文】只要有一丁点儿粗疏之处，就不能准确地认识事理，因此说只求精确，要不然，各种观点就会相互混淆，必然产生疑惑;只要有一丁点儿三心二意，就守不住真理，因此说只求专一，不然的话，面临利害关头就必然变节。
《呻吟语》
胸中只摆脱一“恋”字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
【译文】胸中只摆脱一个“恋”字，便十分爽净，十分自在。人生最苦痛的，只是这个心沾泥带水，明明知道，却不能割断。
盗，只是欺人，此心有一毫欺人，一事欺人，一语欺人，人虽不知，即未发觉之盗也。言如是而行欺之，是行者言之盗也。心如是而口欺之，是口者心之盗也。才发一个真实心，骤发一个伪妄心，是心者心之盗也。谚云“瞒心昧己”，有味哉其言之矣!欺世盗名其过大，瞒心昧己其过深。
【译文】盗，就是欺骗人，心中只要有一毫欺骗人，一事欺骗人，一语欺骗人，别人虽不知道，也是未被发觉的盗。言语是如此，而行为却是欺骗，行为就是言语的盗。心如此想，而口中说的却是欺骗，口就是心之盗。刚有一个真实心，又突生一个伪妄心，这伪妄心就是心之盗。谚语说“瞒心昧己”，这话说得很有意味啊!欺世盗名的罪过大，瞒心昧己的罪过深。
此心果有不可昧之真知，不可强之定见，虽断舌可也，决不可从人然诺。
【译文】心中果然有不可掩藏的真知，有不可改变的定见，即使割掉你的舌头，也不可随着别人来改变自己的意见。
《菜根谭》
心虚意净明心见性
心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月;意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
【译文】只有内心了无杂念，人的本性才会显现，如果不使心神宁静而想发现本性，那就像拨波来找水中之月一样;只有意念清明，心情才会开朗，如果不清除烦恼而想心情开朗，那就等于在落满灰尘的镜子上又增添了一层尘土。
人情冷暖 世态炎凉
我贵而人奉之，奉此峨冠大带也;我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?
【译文】有权有势，人们就奉承我，这是奉承我的官位和乌纱;贫穷低贱，人们就轻蔑我，这是轻蔑我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我，我为什么要高兴呢?根本不是轻蔑我，我为什么要生气呢?
慈悲之心生生之机
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已。
【译文】“为了不让老鼠饿死，常留一点剩饭;为了不让飞蛾被烧死，夜晚不点灯火。”古人这种慈悲心肠，就是人类繁衍不息的生机。如果没有这点不绝的生机，人就变成没有灵魂的躯壳，和树木泥土没有什么区别了。
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