神农本草经
云 实
云实，味辛,温。主泄痢肠;杀虫、蛊毒”去邪恶;结气，止痛;除寒热。花，主见鬼精物"。多食令人狂走。久服轻身，通神明。生川谷”。
【注释】 ①温:黄本、卢本并作“平”。②蛊毒:参见龙胆条。③结气:参见麦冬、茈胡条。④物:精怪;神灵。《汉书·武帝纪》:“朕巡荆扬,辑江淮物会大海气,以合泰山”。颜师古注引如淳曰:“物,犹神也”。⑤生川谷:据孙本补。
【语译】 云实,味辛，性温。主治拉痢疾、泄泻;芟除蛊毒,以祛除邪恶之气;治气滞使痛止,能消除发冷发热。花,主治幻视看见妖鬼精魅;吃多了则使人精神失常发狂急跑。长期服用会使身体轻巧,如神仙一样清楚。生长在两山之间高坡土地上而有流水的地方。
【按语】其花所用量至关重要，治“见鬼精物”，小剂量则使人神志正常。大剂量则使人“狂走”。
王不留行
王不留行,味苦,平。主金疮止®血,逐痛出刺;除风痹;内寒*®。久服轻身耐老增寿@。生山谷”。
【注释】 ①止:停留。《广韵·止韵》“止，留也”。《孙子·九地》:“合於利而动，不合于利而止”。②寒:《本经疏证》作“塞”。塞寒二字形相近，如《喜·诗·燕燕》之“塞”,《石门颂》之“寒”。极难分辨,易误。另,《千金方》卷二十二有“排脓内塞散”,卷二十五“火疮第四”有“治金疮,内塞散方”。《别录》泽兰有:“产后金疮内塞”之语,但蜚蠊条亦有“内寒”,究何误,待考。③内寒:寒,终止。《左传·哀公十二年》:“今吾子曰女寻盟,若可寻也,亦可寒也。”杜预注:“寒,歇也。”孔颖达疏:“若可重温使热,亦不歇之使寒”。内寒,当指子宫不来月经。参见蜚蠊条。④耐老增寿:《御览》“耐”作“能”;并无“增寿”二字。⑤生山谷:据孙本补。
【语译】 王不留行,味苦,性平。主治金属创伤有瘀血,能消除疼痛,使刺能拔出来;消除风痹;子宫终止月经。长期服用使身体轻巧,寿命延长。生长在山的土石上而有流水的地方。
【按语】王不留行主要是消除外伤淤血,疼痛,并能拔刺,古人认为其淤血的形成是由于损伤后而伤风冷，使血结在内,其提示王不留行并有祛风的作用，故《药性论》云其“能治风毒,通血脉”。《日华子》言其“发背游风,风疹”。其拔刺之功,《梅师方》载“治竹木针刺在肉中不出,疼痛,以王不留行为末,熟水调服敷方寸匕,即出”。
另,关于“止血”或从淤血而有出血，淤血消则出血止,或认为其能止血,以治出血证,其实这是望文生训,据《广韵》《孙子》等佐证,可知“止血”,为伤口下有淤血,足证止血为淤血。
牡桂
牡桂,味辛,温。主上气咳逆:结气:喉痹吐吸;利关节;补中益气。久服通神,轻身不老。生山谷®。
【注释】 ①结气:参见麦冬、茈胡条。②吐吸:吐,使东西从嘴里出来《说文·口部》:“吐，写也”。《释名·释疾病》:杨、豫以东,谓泻为吐也。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我”。吸《说文·口部》:“吸,内息也。《正字通·口部》:“气人为吸”。吐吸,吐出吸入的气体。即用口呼气。张志聪:“吐吸者,吸不归根,即吐出也。”③生山谷:据孙本补。
【语译】牡桂,味辛,性温。主治气向上走之哮喘咳嗽;忧思使气机结滞;喉痹而吐气(用口呼吸);使关节通利,修补内脏,以益添气力。长期服用能通达仙境,身体轻巧而不衰老。生长在山的土石上而有流水的地方。
【按语】牡桂,历代说法不一,但总的来说,大多认为是今之肉桂,陶隐居云:“今俗用牡桂,状似桂而扁广,殊薄,皮色黄脂肉甚少,气如木兰,味亦类桂。但《图经》引郭璞云:“南人呼桂,厚皮者为桂。”然而由于《唐本草》说:“大小枝皮俱名牡桂……一名肉桂,一名桂枝，名桂心”导致今天教材及参考书将此经文或引入桂枝条,或引入肉桂条中。
至于“吐吸”笔者认为《诸病源候论》的喉痹候及马喉痹候的表现，与《说文》意相符合,妥否,有待进一步研究。
菌 桂
菌桂,味辛,温。主百病°。养精神,和颜色,为诸药先聘通使。久服轻身不老,面生光华,媚好,常如童子。生山谷。
【注释】 ①菌:森本作“菌”。《广韻》:“,桂”。《楚词·离骚》:“杂申椒与菌桂兮”。洪兴祖补注:“《本草》有菌桂,花白蕊黄,正圆如竹,菌,一作菌,其字从竹”。据此,菌是笛的通假字,当据改。②病:孙本作“疾”。③生山谷:据孙本补。
【语译】 菌桂,味辛,性温。主治多种疾病,能颐养精神,使面容悦而美好。是各药的向导和使者,长期服用使身体轻巧而不衰老,面生光泽、妩媚艳美,长期服用像少年儿童一样。生长在山的土石上而有流水的地方。
【按语】菌桂,陈藏器描述其形时云:“筒卷者,即菌桂也,以嫩而易卷”,《图经》认为“旧说茵桂正圆如竹,有二三重者,则今所谓筒桂也。“筒,茵字近,或传写之误耳。”其实这种说法不正确,筒,是言其形,菌是言其功,因“菌”古人认为是芝也,芝,乃神草,无毒者以食而养生,况且二字形并非近。
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