道德经（二十四、二十五、二十六章）

​二十四章

原文

企者不立,跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。

译文

踮起脚跟想要站要高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。自我显扬的反而不能彰明;自以为是的反而不能昭彰;自我夸耀的反而不能见功;自高自大的反而不能作众人之长。从“道”的观点来看,以上这些急躁炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤。因为它们是惹人厌恶的东西,所以有“道”的人不这样做。

二十五章

原文

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

译文

有一个东西混然而成,先于天地而存在。无声而又无形啊,它不靠任何外力而永久存在,循环运行而永不停息,可以算做天地万物的根本(母)。我不知道它的名字,勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息,运行不息而伸向遥远,伸向遥远而又反回本原。所以说“道"大,天大,地大,人也大。宇宙中有四大,而人是四大之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,“道"的法则是自然的。

二十六章

原文

重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离重辎,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

译文

重是轻的根本,静是动的主宰。因此君子终日行走离不开载重的车辆,虽享有豪华的生活,却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主,还要轻举妄动而不惜丧失天下呢?轻举必然失去根本,妄动必然失去主宰。