出水芙蓉分外娇—冬游九华山

​出水芙蓉分外娇

一冬游九华山

古人云:“江南之山莫秀于九华”。对这个评价，没有经过考察，不敢妄说。但九华山之峻秀天下闻名，却是事实。

九华山在安徽省青阳县境内，在汉代名陵阳山，梁代称帻山，唐以前叫九子山。《九华山录》载:“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山”。唐天宝十三年(公元754年)，李白应青阳县令韦仲堪之邀到秋浦，望九峰如莲花，分外妖娇，便作“秋浦歌”云:“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从?君为东道主，于此卧云松”。从此，九子山便由于李白的诗而易名九华山。据约略统计，自唐、宋、元、明、清以来就有三百多文人墨客写下赞颂九华山的诗文达五百余首。

我游九华山时，是在隆冬季节的12月份。驱车从安庆市出发，摆渡过了浩淼的长江，进入青阳县境，即可见山势突兀，九峰竞秀，山体雄伟而峰峦峭拔，这便是九华山了。这里郁郁葱葱，秀丽多姿，其景色引人入胜。

“山之骨在石，山之趣在水，山之态在树，山之精神在峭、在秀、在高”。九华山这些特点可谓样样俱全。“山之骨在石”。就依天台峰而言，海拔一千三百多米，为花冈岩石山，突出云霁，峰峻岩奇。从闵园上攀，经慧居寺往上，登天台峰。经过长生洞、朝阳洞，上天梯，来到翠云庵。忽然看到庵前的一副对联:“来到半山坐一坐，再行五里天上天”。这副对联写得情真意切。也许是留恋周围的山色，或许是遵古人所嘱，我在此久坐了一会儿。细看那奇峰怪石，真可谓千姿百态，自然成画。列仙峰状若群仙列队，行者、顾者、舞者、拜者，接踵而至:罗汉峰形似罗汉跌坐;五老峰颇象五位老人，足踏云波;有的怪石突起，好象仙人击鼓;有的峰顶耸起一石，好象金鸡独立;有的石峰攀附巨石，好象老鹰爬壁，……真是各显神姿，交相映辉。领略到大自然的美，如同饱饮了数杯醇酒，顿时精神倍增。继续攀登，便到了天台。站到天台上，俯视九十九峰，如同众星捧月、儿孙绕膝;仰视天际，不禁放声高歌“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”。陪同者对我说:“五更在这里观日出，不亚于泰山日观峰，所以天台晓日为九华十景之首。-”

从九华山下，过五溪桥往东南走，到青阳县附近的黄袍城，就可以看到三座陡峭的山峰迎面而立，那就是莲华峰。东边的一座叫上莲峰，西边的叫下莲峰，中间的为中莲峰。在九华诸峰中，这三座山峰并不为高，但另有独特之处。从下朝上望去，莲峰毕肖，抽蕊折瓣，如天功琢成莲花。莲花峰又是九华山观云海最佳之处，莲花置于云海之中，真有亭亭出水之态，若隐若现，隐时令人神往，现时令人一饱眼福。李白在看到了这莲花峰之后才写下了那著名诗句。

“山之趣在水”。在九华十个主要风景名胜中，以泉、瀑、潭、溪取胜的就有桃岩瀑布、舒潭印月、五溪山色、九子泉声。在九子岩，岩顶上有九块巨石，远远望去如同九子回环向背，有团聚嬉戏之感。由于山顶平凹，到了春夏季节，雨水积存不住，顺着一条条石缝流下来，或瀑或溪，水打巨石，哗哗作声，如银丝飘舞，珠玉轻弹。观之有景，听之有声，这就是有名的“九子泉声”。

“山之态在树”。九华山树木花草品种甚多，据说共有植物二千四百余种，光花卉就有一百多种，约占全国植物品种的一半左右。这次游九华山，虽然没有看到二月樱花、三月桃红，没有看到花中之王的牡丹、鲜艳夺目的月季，却看到了树的海洋。在九华山最多的要算九华松、黑松、针松、扁松、千秋松、浦团松、黑虎松等几十种松树木。松中最名贵、最壮观的是凤凰松、迎客松和鹦鹉松。这三棵松树皆在千年以上，人称“九华三松”，为游人必赏之木。鹦鹉松，于天台上，似鹦鹉展翅欲飞;迎客松在从九华街到天台山的回香阁前，它那远伸的枝干随风而摆，好象向友人招手致意;凤凰松在闵园道旁，高有数丈，两股枝干一低一高，随风摇曳，真同一只绿色凤凰在翩翩起舞。

“山之灵在仙”。相传在魏晋时代，这里就建有道观和寺庙，曾是道教的天下。唐开元年间，新罗国五族金乔觉渡海隐身九华，苦修75年，于99岁时坐化。世人看到他逝世后肉身与佛经中的地藏菩萨相同，以为他是地藏菩萨的化身，便称他为“金地藏”，并建了“地藏塔”，以供朝拜。从此，九华山佛教香火大盛，成为我国四大佛教圣地之一。历史上曾有“九华一千寺，撒在云雾中”之说，现存寺庙仅78座，佛像1800余尊，僧尼110多人。其现有寺庙建筑，绝大部分是清末民国初年修复的，只有化城寺的藏经楼为明代建筑。这些建筑或于平地，或于山麓，或踞峰巅，或傍溪侧，因地而宜，格局灵活多变。在建筑形式上，寺庙传统与鲜明的皖南民居形式溶合，造型朴实，色彩清淡，形成其独特的建筑风貌。

九华山既有秀丽的自然风貌，又有丰富的人文景观。二者合谐统一，使之成为著名的游览胜地。相信按照美的规律，规划和建设九华山风景区，它将永远象出水芙蓉，分外妖娇。