（24）
【原文】
郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁①。乡人以公名德，传共饴之②。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食③。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江④。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年⑤。
【注释】
①郗（xī）公：郗鉴，以儒雅著名，过江后历任兖州刺史、司空、太尉。永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间（公元307—312 年），正当八王之乱以后，政治腐败，民不聊生。至永嘉五年（公元311 年），在山西称帝的匈奴贵族刘聪（国号汉）将领石勒、刘曜俘杀宰相王衍，攻破洛陽，俘怀帝，焚毁全城，史称永嘉之乱。穷：生活困难。馁（něi）：饥饿。
②传：轮流，饴（sì）：通“饲”，给人吃。
③外生：外甥。
④过江：指渡过长江到江南。永嘉之乱，中原人士纷纷过江避难，后来镇守建康的琅邪王司马睿即帝位，开始了东晋时代。
⑤为剡（shàn）县：指做判县县令。判县，古属会稽郡（今浙江嵊县）。席苫（shān）：铺草垫子为席，坐、卧在上面。古时父母死了，就要在草垫子上枕着土块睡，叫做“寝苫枕块。”灵床 ：为死者设置的坐卧用具。心丧：好象哀悼父母一样的做法而没有孝子之服。古时父母死，服丧三年；外亲死，服丧五个月。郗鉴是舅父，是外亲，周翼却守孝三年，所以称心丧。
【译文】
郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他德高望重，便大家轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”郗鉴于是便单独去吃，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃。在郗鉴的哺育下，两个孩子后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。
【赏析】
《礼记·礼运》中有云“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这样的生活虽然可以温饱无忧，但是，人们都是为了自己在生活，这样的社会只能算做“小康”。而“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”这样的社会，人们从精神层面提升，能够为他人着想，付出自己的一份心力，才是理想的“大同社会”。
如今社会经济迅猛发展，人民已经不在为温饱而发愁，可是，从许多层面来观察，都还只是停留在物欲的“温饱小康”之上，不肯向前。能够做到为他人付出，还是需要很长的时间来修炼和培养。
孔夫子告诉我们说，孝道便是：“生，侍之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
郗公能够在物质匮乏的环境中，分出自己的食物来抚养别人的孩子，是他的善心和仁爱，是“不独子其子”的大爱。而当他去世后，他抚养过的孩子长大成人，又同样以父母丧葬之礼来对待他，便是“不独亲其亲”的感恩和回馈，以尽人子的孝心。
对于生活在快节奏的现代社会的人们来说，“礼”似乎已经变成了繁文缛节，简直是浪费时间和精力。但是，正是这些繁文缛节的消失，让我们失去了对仪式的尊重，对忠孝仁义的敬畏之心。心无敬畏，便什么都敢做，目无尊长，目无法纪……才会让现在越来越多的年轻人看起来非常的无知和愚昧。
很多人认为，迷信传统才是无知和愚昧，可是，当时光流逝，我们渐渐懂得了生活的真谛，才发现，背离传统，标新立异，无法无天的自由和傲慢才是真正的无知和愚昧。
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