来源｜中国中医药报
文｜中国中医药出版社有限公司 鄢洁
《我在东汉末年学中医的日子——另辟蹊径学伤寒》
《我在东汉末年学中医的日子——另辟蹊径学伤寒》给出了一个学习《伤寒论》的方法，那就是“解耦”《伤寒论》。作者提出“复杂问题先解耦”，研究《伤寒论》要先把《伤寒论》以外的概念去掉，只用《伤寒论》里存在的语言描述《伤寒论》，解释《伤寒论》。虽然《伤寒论》的语言古早，有些字词找不到原始含义，但作者通过条文互相对比，用严密的思维逻辑推导出了很多实用的药证，比如口渴，作者把五苓散、猪苓汤、肾气丸、茯苓泽泻汤的条文放到一起，对比之后发现口渴其实是泽泻和猪苓的药证，泽泻的口渴是喝很多水，猪苓的口渴是水喝多了还会呕吐。再比如一句“默默不欲饮食”，作者多方对比认为主治不欲饮的是半夏，主治不欲食的是人参，默默不欲饮食正对应半夏和人参的组合，有理有据。
作者还总结了《伤寒论》里隐藏的治疗优先级，提出区分治疗优先级是六经存在的真正意义。我们都知道《伤寒论》是非常重视津液的，而作用部位也是经方使用的重点，作者在书中详细对比总结了津液和不同部位的治疗优先级，不仅仅是简单笼统的先表后里，而是有一套严格的规矩。
当下的经方家，对于复杂病情，往往需要加减或者合方，作者对治疗优先级的提出，让纯经方的使用有了更好的理论支撑。面对复杂病情，先解决优先级高的一部分问题，再依次解决剩下的问题，这样便不需要加减合方，合情合理，也更符合《伤寒论》原文真意。
胡希恕解耦了《伤寒论》和《内经》，从此《伤寒论》可以自成一体。本书作者在胡希恕的基础上，更进一步去掉了原本不属于《伤寒论》的概念，并用《伤寒论》的语言描述了一个三阳病的模型。根据逻辑和自然规律，必先有药证，后能组药为方，成方之后又有了方证，最后有了指导用方的规矩也就是六经，朴素而唯物，以前不用玄学概念或者哲学概念无法解读《伤寒论》，通过作者解耦，还原《伤寒论》本意，更纯粹地解读《伤寒论》成为可能。
读完此书，惊叹于作者严密的逻辑思维，又常常被作者推导出的结论所震惊，因为作者所有推导都是拿条文说话，震惊之余又不得不叹服。作者另辟蹊径，运用数学思维，把《伤寒论》条文看作方程组，通过不同条文之间的对比来解方程，解出了不少重要信息。总之，这是一本纯粹的解构《伤寒论》之书，虽有未能完善之处，却贵在纯粹与真实。
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