每一个汉字，都蕴含着厚重的文化。追溯汉字的起源，是一件极有趣味的事情——
文字的出现是人类历史进入文明时期的重要标志之一。几千年前，中国的先民造字时，既流露出天真可爱的童趣，又体现了谋虑万代的智慧。
每一个汉字，都蕴含着厚重的文化。追溯汉字的起源，是一件极有趣味的事情。本篇以“纪”“律”二字为例，加以阐述。
“纪”的篆书是这样写的：
“纪”是一个古老的文字，西周初年就有“纪国”。“纪”字在甲骨文与西周金文里写作“
东汉许慎《说文解字》对“纪”字的解释是：“纪，丝别也。从纟己声。”这说明，“纪”是一个形声字，“
纟在甲骨文中写作
中国是世界上最早养蚕缫丝的国家，传说轩辕黄帝的后妃嫘祖创造了养蚕缫丝的方法，考古发现也证明大约5000年前中国人已利用蚕丝制作丝织品。蚕丝生产是一项复杂的技术，丝从蚕的口中吐出，结成蚕茧，再由心灵手巧的女工把蚕茧加工成丝线。蚕丝很细，只有20到30微米，难以单根使用，所以缫丝时要集中心绪，找到蚕丝的起始处，并把若干个茧的丝绞合在一起，形成一根根可以利用的丝线。
通过精心的劳作，把极其细微、又团成蚕茧的蚕丝，梳理成条理清楚的丝线，并且一根根、一束束摆放得井井有条——这就是《说文解字》里所说的“丝别也”，是“纪”的本义。
一个部门、一个单位、一个国家，各项工作千头万绪，比缫丝要复杂得多，如果不能条理清楚、主次分明，就会乱成一团。同样，治理国家，必须要有纪律、守纪律，只有这样国家才能“由乱而治”——这就是“纪”的引申义。
由此，古籍名篇中的“纪”也始终与法度、规则的意思相贴近。《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中《朴》这首诗，是专门歌颂周文王姬昌的。这首诗在极力赞美文王气度非凡、人才济济、军容威武、江山秀美、长寿健康之后，落脚点是“勉勉我王，纲纪四方”，达到了全诗的高潮。“纲”与“纪”是同义词，“纲”本义是指织渔网有主有次，“纪”本义是缫蚕丝有条不紊，用“纲纪四方”这个词来形容周王治理天下既形象，又生动。
社会有“纪”则有序，无“纪”则散乱。古代文献《礼记·礼器》篇提到“纪散而众乱。”《诗经·云汉》也说“散无友（有）纪。”这些典籍都旨在强调如果没有纪律约束，国家与社会就会像一盘散沙，像一团乱丝，失去战斗力，这是中国古代重要的政治思想。
律的本义是成文律条、律令。它是个会意字，同时“聿”又是声旁。左边是个“彳”（读chì）——
左边的“彳”是
“聿”的本义是书写。甲骨文聿
也许有人会产生疑问，这只手怎么只有三根手指、这杆笔怎么只有三根毛呢？这是因为，甲骨文虽然是象形文字，但是已经非常成熟、高度符号化了，符号毕竟与图画不一样，是图画的简化与抽象。
把左边
西周毛公鼎中的“律”字写作：
《说文解字》：“律，均布也。”清代古文字学家段玉裁注：“律者，所以范天下之不一而归于一”，突出“律”的整齐划一，用以约束全社会的行为。
在中国古代，最严格的法律当属军法。所以，《周易·师》有这样的话：“师出以律”。师，是军队的意思，“师出以律”是说军队出发打仗要遵守军法，有组织，守纪律。每当盛大的阅兵场面，看到解放军战士踏着整齐的正步走过阅兵台时，应当想起古人“师出以律”的教诲。
“纪”“律”二字，在先秦时期就已经连用，用以指国家的纪纲、法度。《左传·桓公二年》：“百官于是乎戒惧而不敢易纪律”，当中的“纪律”二字与现代汉语的词义已经非常贴近。在全面推进依法治国的当下，“纪”“律”的内涵并未变化，但我们对“纪律”的认识应当更加提升一步，常拿纪律这把尺子衡量自己。
（作者：安阳甲骨学与殷商文化研究中心 王志轩 王为治）
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