孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。”德国哲学家康德则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。古今中外许多先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。
所谓敬畏，与一般的畏惧不同，是一种心怀神圣感的尊敬和惶恐。人只有心存敬畏，才能感知万物的神圣，才能有内心的庄严与自知。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。相信神圣的人有所畏惧。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前便失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为恬不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的人，也体味不了友谊的纯正；获得再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。纵观当今社会，从“做官先做人，万事民为先”的人民公仆郑培民，到公道正派、刚正不阿的优秀纪检监察干部王海洋，应该说，我们绝大多数领导干部都能保持清醒的头脑，能遵纪守法，严格依法依程序办事。但不可否认，现实生活中，确实有极少数领导干部是非观念混淆、法纪观念淡薄，把善钻法律、纪律和规章制度的空子当成是自己的“本事”或者特权，以权谋私，公为私用，触犯了法纪的底线，甚至陷入犯罪的泥沼。从叫嚣“把我放了，给你600万”的“土地奶奶”，到“请百度一下”的政府网站回复，类似“雷人”之语，时常见诸媒体。张狂的言行，傲慢的态度，其本质恰恰源于心中缺少两个字：敬畏。没有了敬畏之心，为人处世就可能变得狂妄自大，肆无忌惮，甚至贪得无厌、无法无天，最终自酿苦果。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。这种态度和准则是从人类的生活实践和教训中得来的，是从科学认识的不断积累和“纠错”中得来的。
我们首先应敬畏自然。试看我们最伟大的发明、最精密的制造，一摆在大自然的创造面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看热闹非凡，当越出大自然的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清大自然的威力，正视大自然的神圣。
其次应敬畏生命。每条生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”
我们还要敬畏规律，敬畏法则。人力即使再强悍，也无力对抗规律，我们可以高喊“人有多大胆，地有多高产”，可现实只给出合乎规律的答案。如果说规律非人力所创，应该敬畏，那么，法则完全由人制定，是否无需敬畏呢？华盛顿作了很好的回答，他将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为戴上了比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则的神圣性。每个公民都必须遵守和维护法律这个“高压线”，任何人都不能触犯和越雷池半步。畏法必然守法，守法方能自由，自由才能无忧，无忧才能快乐。
我们同样需要敬畏道德。“德者，本也。”道德是做人的根本。无论什么人，都要遵循做人做事的道德准则和规范。中华民族历来就是一个恪守和崇尚道德的民族，诚信、善良、勇敢、正直、谦和、包容等已成为大家认同并坚守的道德规范。不知敬畏道德，视道德如儿戏，就会荣辱不分，是非不明，最终难免步入歧途。
敬畏，不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多的是发自内心的庄严。
（徐翀 作者单位：安徽省潜山县纪委）
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