泸亚线，是连接泸沽湖到亚丁公路的简称，但官方没有此称谓，所以无法在地图和导航上找到此线路。1928年，洛克从云南丽江沿康东茶马古道进入九龙贡嘎山考察，泸亚线就是当年洛克没有走完的大香格里拉环线的最后一段。后来他将此次探险经历发表在美国《国家地理杂志》上，洛克说这是“世界上最美丽的地方”，“我宁愿死在那风景优美的山上也不愿孤独地呆在四面白壁的病房里等待上帝的召唤”。
泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇两省共有，湖东为盐源县泸沽湖镇，湖西为宁蒗县永宁乡。四川约占总面积的2/3，云南占总面积的1/3。洛克当年来到这里发出由衷的赞叹：“英吉利之甘巴兰湖也没有这样的美丽……笼罩在这里的是安静平和的奇妙，小岛像船只一样浮在平静的湖上，一切静穆的，真是一个适合神仙居住的地方！
泸沽湖是中国第三大深水湖泊。在大地构造上属于横断山块断带和康滇台北斜交界地带，为高原断层溶蚀陷落湖泊，属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。泸沽湖的水域面积达58平方公里，平均水深45米，最深处93.6米，能见度高达12米。每年5至10月，泸沽湖的水面便会绽放出纯白的小花，洁净淡雅，三片雪白色的花瓣聚拢在一起，簇拥着中间一抹黄色的花蕊。这些小花像朵朵白云般漂浮在水中，随波浮摇，在阳光下熠熠生辉，形成了泸沽湖有名的奇景：水性杨花。在云南的9大高原湖泊里，唯有泸沽湖最常能寻到它的踪迹，因为这种花对水质要求非常高，必须要生长在没有污染的水域。
被摩梭人称之为“谢纳咪”、“母亲湖”的泸沽湖状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。被摩梭人像爱护母亲一样爱护她。摩梭人环境保护意识很强，立下了许多村规民约：对湖周群山实行封山育林，不准上山伐木打猎；取消机动船，游湖只能乘用人工划桨的猪槽船；不准捕杀湖中天鹅、黄鸭和飞鸟；不准把污水、粪便、废物等倒入湖内。泸沽湖是国家一级饮用水源，当地人到湖里干活渴了就直接喝湖里的水，口感清甜！
泸沽湖的美丽，不仅在于湖水的纯净，摩梭人的淳朴，更在于女儿国的传说，那种男不娶、女不嫁的原始氏族公社遗留下来的婚姻制度。在全人类普遍实行一夫一妻制的今天，而泸沽湖仍然保留着古代早期“阿肖”的婚姻形态：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。但“走婚”并不是乱婚、群婚，而要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可“走婚”；感情破裂标志“走婚”关系的结束；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方还是女方，任何一方都可以结束这种关系。
所以，摩梭女人并不是水性杨花、风流成性，男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特别专一。一个结束了才能走另一个，很多人一辈子只走一个。没有一纸婚约，没有财产纠葛，完全凭道德的约束，这种根深蒂固的道德观比任何法律还要有效，感情不专的摩梭人最被人瞧不起。因为摩梭人的婚姻生活，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我也不靠你活。结合和离散，都以感情为前提。在摩梭人的世界里，没有离婚、没有寡妇，没有单亲家庭，也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。
在泸沽湖畔坐上当地人的摆渡船，船桨“吱呀”作响，在澄澈宽阔的湖面上荡起一圈圈涟漪，沿路欣赏着湖光山色，10分钟便会到达泸沽湖的著名景点王妃岛。王妃岛原名博洼俄岛，整个小岛面积7.5亩，岛屿四周碧波万顷。对于泸沽湖当地人来说，这里是一个拥有特殊意义的地方。因为有着“摩梭末代王妃”之称的左所末代土司喇宝臣的汉族王妃肖淑明生前便居住在这里。肖淑明年轻时使双枪，70多岁还能骑马在草原驰骋，许多见过肖淑明的摩梭老人都说，她晚年十分慈祥。肖淑明嫁入盐源后带来50本小学课本，大力发展当地的文化教育，晚年担任政协委员时又提出了大量保护摩梭文化的提案，深受当地摩梭人敬仰。
出生于泸沽湖畔的作家拉木嘎吐萨曾对自己生命的“母海”泸沽湖有这样的评价：“在外地人的印象中，那是酿在时间深渊的一坛美酒，让所有的过客陶醉在往昔的岁月中，让怀旧者聆听消逝的脚步，让憧憬者领悟初升的太阳。在我的感觉中，那是一个黑色的陶罐，里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命轮回，以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。”
联系客服
