洛阳伽藍記
楊衒之
三墳五典之說，九流百氏之言，並理在人區，而義兼天外。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自項日感夢，滿月流光，陽門飾豪眉之象，夜台圖紺發之形，邇來奔競，其風遂廣。至於晉室永嘉，唯有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教愈盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競摹山中之影；金刹與靈台比高，廣殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，歲在丁卯，餘因行役，重覽洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。游兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕老，藝黍於雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室！京城表裡，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫，今之所錄，止大伽藍。其中小者，取其詳異，世諦俗事，因而出之。先以城內為始，次及城外，表列門名，以記遠近，凡為五篇。餘才非著述，多有遺漏，後之君子，詳其闕焉。
太和十七年，高祖遷都洛陽，詔司空公穆亮營造宮室，洛陽城門依魏晉舊名。
東面有三門：
北頭第一門，曰“建春門”。
漢曰“上東門”。阮籍詩曰：“步出上東門”，是也。魏、晉曰“建春門”，高祖因而不改。
次南曰“東陽門”。
漢曰“中東門”。魏晉曰“東陽門”，高祖因而不改。
次南曰“青陽門”。
漢曰“望京門”。魏晉曰“清明門”，高祖改為“青陽門”。
南面有四門。
東頭第一門，曰“開陽門”。
初，漢光武遷都洛陽，作此門始成，而未有名，忽夜中有柱自來在樓上。後琅琊郡開陽縣上言南門一柱飛去，使來視之，則是也。遂以“開陽“為名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。
次西曰“平昌門”。
漢曰“平門”。魏晉曰“平昌門”，高祖因而不改。
次西曰“宣陽門“。
漢曰“小苑門”。魏晉曰“宣陽門”，高祖因而不改。
次西曰“津陽門”。
漢曰“津門”。魏晉曰“津陽門”，高祖因而不改。
西面有四門。
南頭第一門，曰“西明門”。
漢曰“廣陽門”。魏晉因而不改，高祖改為“西明門”。
次北曰“西陽門”。
漢曰“雍門“。魏晉曰“西明門“，高祖改為“西陽門”。
次北曰“閶闔門”。
漢曰“上西門”。上有銅璿璣玉衡，以齊七政。魏晉曰“閶闔門”，高祖因而不改。
次北曰“承明門”。
承明者，高祖所立，當金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城，城西有王南寺，高祖數詣寺與沙門論議，故通此門，而未有名，世人謂之新門。時王公卿士常迎駕於新門，高祖謂禦史中尉李彪曰：“曹植詩云：謁帝承明廬。此門宜以承明為稱。”遂名之。
北面有二門。
西頭曰“大夏門”。
漢曰“夏門”，魏晉曰“大夏門“。高祖因而不改。宣武帝造三層樓，去地二十丈。洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門甍棟干雲。
東頭曰“廣莫門”。
漢曰“穀門”。魏晉曰“廣莫門”，高祖因而不改。自廣莫門以西，至於大夏門，宮觀相連，被諸城上也。
一門有三道，所謂九軌。
◎城內
永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一裡禦道西。
其寺東有太尉府，西對永康裡，南界昭玄曹，北鄰禦史台。閶闔門前禦道東有左衛府。府南有司徒府。司徒府南有國子學，堂內有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠裡。禦道西有右衛府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社，社南有淩陰裡，即四朝時藏冰處也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金刹，複高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以為信法之徵，是以營建過度也。刹上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。複有鐵鏁四道，引刹向浮圖四角，鏁上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有五千四百枚。複有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘裡。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長金像十軀、繡珠像三軀、金織成像五軀、玉像二軀，作工奇巧，冠於當世。僧房樓觀，一千餘間，雕梁粉壁，青璅綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏簷霤；藂竹香草，布護階墀。
是以常景碑云："須彌寶殿，兜率淨宮，莫尚於斯也。"
外國所獻經像皆在此寺。寺院牆皆施短椽，以瓦覆之，若今宮牆也。四面各開一門。南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門。圖以雲氣，畫彩仙靈，綺錢青璅，赫奕麗華。拱門有四力士、四師子，飾以金銀，加之珠玉，莊嚴煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之，所可異者，唯樓兩重。北門一道，上不施屋，似烏頭門。四門外，皆樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由渰雲之潤；清風送涼，豈籍合歡之發?
詔中書舍人常景為寺碑文。
景字永昌，河內人也。敏學博通，知名海內。太和十九年，為高祖所器，拔為律學博士，刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式，敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等，撰集其事。又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳，入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途裡邑之號。出除長安令，時人比之潘嶽。其後曆位中書舍人、黃門侍郎、秘書監、幽州刺史、儀同三司。學徒以為榮焉。景入參近侍，出為侯牧，居室貧儉，事等農家，唯有經史，盈車滿架。所著文集，數百餘篇，給事中封暐伯作序行於世。
裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮中如掌內，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升。
衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨雲雨，信哉不虛！
時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來遊中土。見金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠讚歎，實是神功。自云："年一百五十歲，曆涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！"口唱南無，合掌連日。
至孝昌二年中，大風髮屋拔樹，刹上寶瓶，隨風而落，入地丈餘。覆命工匠，更鑄新瓶。
建義元年，太原王爾朱榮總士馬於此寺。
榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領民酋長，博陵郡公。部落八千餘家，有馬數萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂並州刺史元天穆曰："皇帝晏駕，春秋十九，海內士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由。君竟謂如何？"穆曰："明公世跨並、肆，雄才傑出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊、霍複見今日。"榮即共穆結異姓兄弟，穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中不知誰應當璧。遂於晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛，約以為主。長樂即許之，共克期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰："爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛文武足得一戰，但守河橋，觀其意趣；榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣。"後然紇言，即遣都督李神軌、鄭季明等，領眾五千，鎮河橋。四月十一日榮過河內，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡，赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日榮軍於芒山之北，河陰之野。十三日召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者二千餘人。十四日車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。于時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。莊帝肇升太極，解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行台、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆為侍中、太尉公、世襲並州刺史、上党王。起家為公卿牧守者，不可勝數。二十日洛中草草，猶自不安，死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，並宅競竄。貧夫賤士，繈負爭逃。於是出詔，濫死者普加褒贈。三品以上，贈三公。五品以上，贈令僕。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮。於是稍安。帝納榮女為皇后。進榮為柱國大將軍錄尚書事，餘官如故。進天穆為大將軍，餘官皆如故。
永安二年五月，北海王元顥複入洛，在此寺聚兵。
顥，莊帝從兄也。孝昌末，鎮汲郡，聞爾朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。是年入洛，莊帝北巡。顥登皇帝位，改年曰建武元年。顥與莊帝書曰："大道既隱，天下匪公。禍福不追，與能義絕。朕猶庶幾五帝，無取六軍。正以糠秕萬乘，錙銖大寶，非貪皇帝之尊，豈圖六合之富？直以爾朱榮往歲入洛，順而勤王，終為魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰。元氏少長，殆欲無遺。已有陳恒盜齊之心，非無六卿分晉之計。但以四海橫流，欲篡未可；暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，獨夫介立。遵養待時，臣節詎久？朕睹此心寒，遠投江表，泣請梁朝，誓在複恥。風行建業，電赴三川。正欲問罪於爾朱，出卿於桎梏；恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。謂卿明眸擊節，躬來見我，共敘哀辛，同討凶羯。不意駕入城皋，便爾北渡。雖迫於兇手，勢不自由，或貳生素懷，棄劍猜我。聞之永歎，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。假有內鬩，外猶禦侮，況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，凡今莫如。棄親即讎，義將焉據也？且爾朱榮不臣之跡，暴於旁午，謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白疑於必然，讬命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。假獲民地，本是榮物，若克城邑，絕非卿有。徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，假卞莊之利。有識之士，鹹為慚之。今家國隆替，在卿與我。若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社，與運無窮。儻天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，薦食河北，在榮為福，於卿為禍。豈伊異人？尺書道意，卿宜三複。兼利是圖，富貴可保，狥人非慮。終不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽後悔。"此黃門郎祖瑩之詞也。時帝在長子城，太原王、上党王來赴急。六月，帝圍河內，太守元桃湯、車騎將軍宗正珍孫等為顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞。太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義。未決，召劉助筮之。助曰："必克。"於是至明盡力攻之，如其言。桃湯、珍孫並斬首，以殉三軍。顥聞河內不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月帝至河陽，與顥隔河相望。太原王命車騎將軍爾朱兆潛師渡河，破延明於硤石。顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成別。顥與數十騎欲奔蕭衍，至長社，為社民斬其首，傳送京師。二十日帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，餘官亦如故；進上党王太宰，餘官亦如故。
永安三年，逆賊爾朱兆囚莊帝於寺。
時太原王位極心驕，功高意侈，與奪任情，臧否肆意。帝怒謂左右曰："朕甯作高貴鄉公死，不作漢獻帝生。"九月二十五日，詐言產太子，榮、穆併入朝，莊帝手刃榮於明光殿，穆為伏兵魯暹所煞。榮世子部落大人亦死焉。榮部下車騎將軍爾朱陽都等二十人，隨入朱華門，亦為伏兵所殺。唯右僕射爾朱世隆素在家，聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，奔河橋。至十月一日，隆與榮妻北鄉郡長公主至芒山馮王寺為榮追福薦齋，即遣爾朱侯討伐、爾朱那律歸等，領胡騎一千，皆白服來至郭下，索太原王屍喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰："太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑，罪止榮身，餘皆不問。卿等何為不降？官爵如故。"歸曰："臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理？臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王屍喪，生死無恨。"發言雨淚，哀不自勝。群胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦為傷懷。遣侍中朱元龍齎鐵券與世隆，待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰："太原王功格天地，道濟生民，赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良，今日兩行鐵字，何足可信？吾為太原王報仇，終不歸降！"元龍見世隆呼帝為長樂，知其不款，且以言帝。帝即出庫物置城西門外，募敢死之士以討世隆。一日即得萬人，與歸等戰於郭外，凶勢不摧。歸等屢涉戎場，便李擊刺。京師士眾未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰，而遊魂不息。帝更募人斷河橋。有漢中人李苗為水軍，從上流放火燒橋。世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黃門郎楊寬，領步騎三萬，鎮河內。世隆至高都，立太原太守長廣王曄為主，改號曰建明元年。爾朱氏自封王者八人。長廣王都晉陽，遣潁川王爾朱兆舉兵向京師，子恭軍失利，兆自雷陂涉渡，擒莊帝於式乾殿。帝初以黃河奔急，謂兆得猝濟，不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不沒馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰："昔光武受命，冰橋凝於滹水；昭烈中起，的盧踴於泥溝。皆理合於天，神祗所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親，皇靈有知，鑒其凶德！反使孟津由膝，贊其逆心。《易》稱天道禍淫，鬼神福謙，以此驗之，信為虛說。"時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪禦妃主，皆擁之於幕。鎖帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與。遂囚帝還晉陽，縊於三級寺。帝臨崩禮佛，願不為國王。又作五言曰："權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈複光？思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！"至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵，所作五言詩即為挽歌詞。朝野聞之，莫不悲慟。百姓觀者，悉皆掩涕而已！
永熙三年二月，浮圖為火所燒，帝登淩雲台望火，遣南陽王寶炬、錄尚書事長孫稚，將羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中平旦大發，當時雷雨晦冥，雜下霰雪。百姓道俗，鹹來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘，赴火而死。火經三月不滅。有火入地尋柱，周年猶有煙氣。
其年五月中，有人從東萊郡來，云："見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新，海上之民，鹹皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。"至七月中，平陽王為侍中斛斯椿所挾，奔於長安。十月而京師遷鄴。
建中寺，普泰元年尚書令樂平王爾朱世隆所立也。本是閹官司空劉騰宅。
屋宇奢侈，梁棟逾制，一裡之間，廊廡充溢，堂比宣光殿，門匹乾明門，博敞弘麗，諸王莫及也。
在西陽門內禦道北所謂延年裡。
劉騰宅東有太僕寺，寺東有乘黃署，署東有武庫署，即魏相國司馬文王府，庫東至閶闔宮門是也。
西陽門內禦道南，有永康裡。裡內複有領軍將軍元乂宅。
掘故井得石銘，雲是漢太尉荀彧宅。
正光年中，元乂專權，太后幽隔永巷，騰為謀主。
乂是江陽王繼之子，太后妹婿。熙平初，明帝幼沖，諸王權上，太后拜乂為侍中、領軍左右，令總禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年，太后哭曰："養虎自齧，長虺成蛇。"
至孝昌二年太后反政，遂誅乂等，沒騰田宅。元乂誅日，騰已物故，太后追思騰罪，發墓殘屍，使其神靈無所歸趣。以宅賜高陽王雍。建義元年尚書令樂平王爾朱世隆為榮追福，題以為寺。朱門黃閣，所謂仙居也。以前廳為佛殿，後堂為講室。金花寶蓋，遍滿其中。有一涼風堂，本騰避暑之處，淒涼常冷，經夏無蠅，有萬年千歲之樹也。
長秋寺，劉騰所立也。
騰初為長秋卿，因以為名。
在西陽門內禦道北一裡。
亦在延年裡，即是晉中朝時金市處。寺北有濛氾池，夏則有水，冬則竭矣。
中有三層浮圖一所，金盤靈刹，曜諸城內。作六牙白象負釋迦在虛空中。莊嚴佛事，悉用金玉，作工之異，難可具陳。四月四日此像常出，辟邪師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面；彩幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠於都市。像停之處，觀者如堵。迭相踐躍，常有死人。
瑤光寺，世宗宣武皇帝所立。在閶闔城門禦道北，東去千秋門二裡。
千秋門內道北有西遊園，園中有淩雲台，即是魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望，目極洛川。台下有碧海曲池。台東有宣慈觀，去地十丈。觀東有靈芝釣台，累木為之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，雲起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列仙。刻石為鯨魚，背負釣台；既如從地踴出，又似空中飛下。釣台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龍殿，殿前九龍吐水成一海。凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來。三伏之月，皇帝在靈芝台以避暑。
有五層浮圖一所，去地五十丈。仙掌淩虛，鐸垂雲表，作工之妙，埒美永寧。講殿尼房，五百餘間。綺疏連亙，戶牖相通，珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉。椒房嬪禦，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落髮辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十，入瑤光寺淫穢，自此後頗獲譏訕。京師語曰："洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿。"
瑤光寺北有承明門，有金墉城，即魏氏所築。
晉永康中惠帝幽于金墉城。東有洛陽小城，永嘉中所築。城東北角有魏文帝百尺樓，年雖久遠，形制如初。高祖在城內作光極殿，因名金墉城門為光極門。又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也。
景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。
懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。
[在]閶闔南，禦道東。西望永寧寺正相當。
寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅。北連義井裡。義井裡北門外有叢樹數株，枝條繁茂。下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇陰，多有憩者。
有佛殿一所，像輦在焉。雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蕊被庭。至於六齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往觀者，以為至天堂。及文獻王薨，寺禁稍寬，百姓出入，無複限礙。後汝南王悅複脩之。
悅是文獻之弟。
召諸音樂，逞伎寺內。奇禽怪獸，舞抃殿庭。飛空幻惑，世所未睹。異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間，皆得食之。士女觀者，目亂精迷。自建義已後，京師頻有大兵，此戲遂隱也。
昭儀尼寺，閹官等所立也。在東陽門內一裡禦道南。
東陽門內道北[有]太倉、導官二署。東南治粟裡，倉司官屬住其內。
太后臨朝，閽寺專寵，宦者之家，積金滿堂。是以蕭忻云："高軒鬥升者，盡是閹官之釐婦；胡馬鳴珂者，莫不黃門之養息也。"
忻，陽平人也。愛尚文籍，少有名譽，見閽寺寵盛，遂發此言，因即知名，為治書侍御史。
寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無也。四月七日常出詣景明，景明三像恒出迎之，伎樂之盛，與劉騰相比。堂前有酒樹面木。昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。
衒之按杜預注《春秋》雲翟泉在晉太倉西南。按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸云："此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。"於是學徒始寤，經過者，想見綠珠之容也。
池西南有願會寺，中書侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉傍布，形如羽蓋。複高五尺，又然。凡為五重，每重葉椹各異，京師道俗謂之神桑。觀者成市，佈施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾。命給事中黃門侍郎元紀伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，血流至地，見者莫不悲泣。
寺南有宜壽裡，內有苞信縣令段暉宅。地下常聞有鐘聲。時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之。遂掘光所，得金像一軀，可高三尺，並有二菩薩。趺坐上銘云："晉太始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。"暉遂舍宅為光明寺。時人咸雲此荀勖舊宅。其後盜者欲竊此像，像與菩薩合聲喝賊，盜者驚怖，應即殞倒。眾僧聞像叫聲，遂來捉得賊。
胡統寺，太后從姑所立也。
入道為尼，遂居此寺。
在永甯南一裡許。寶塔五重，金刹高聳。洞房周匝，對戶交疏。朱柱素壁，甚為佳麗。其寺諸尼，帝城名德，善於開導，工談義理。常入宮與太后說法，其資養緇流，從無比也。
修梵寺，在清陽門內禦道北。嵩明寺，複在修梵寺西。並雕牆峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨雲得其真相也。
寺北有永和裡，漢太師董卓之宅也。
裡南北皆有池，卓之所造，今猶有水，冬夏不竭。
裡中[有]太傅錄尚書[事]長孫稚、尚書右僕射郭祚、吏部尚書邢巒、廷尉卿元洪超、衛尉卿許伯桃、涼州刺史尉成興等六宅。
皆高門華屋，齋館敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植。當世名為貴裡。掘此地者，輒得金玉寶玩之物。時邢巒家常掘得丹砂，及錢數十萬，銘雲董太師之物。後卓夜中隨巒索此物，巒不與之。經年鸞遂卒矣。
景林寺，在開陽門內禦道東。講殿疊起，房廡連屬。丹檻炫日，繡桷迎風，實為勝地。寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，內置祗洹精舍，形制雖小，巧構難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同岩穀。靜行之僧，繩坐其內，飧風服道，結跏數息。
有石銘一所，國子博士盧白頭為其文。
白頭，一字景裕，范陽人也。性愛恬靜，丘園放敖。學極六經，說通百氏。普泰初，起家為國子博士。雖在朱門，以注述為事，注《周易》行之於世也。
建春門內禦道南有勾盾、典農、籍田三署。籍田南有司農寺。禦道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉西南有翟泉，周回三裡，即春秋所謂王子虎晉狐偃盟於翟泉也。
水猶澄清，洞底明靜，鱗甲潛藏，辨其魚鱉。
高祖於泉北置河南尹。
中朝時步廣裡也。
泉西有華林園。高祖以泉在園東，因名蒼龍海。華林園中有大海，即漢天淵池。
池中猶有[魏]文帝九華台。高祖於臺上造清涼殿。世宗在海內作蓬萊山。山上有仙人館。[台]上有釣台殿。並作虹蜺閣，乘虛來往。至於三月禊日，季秋巳辰，皇帝駕龍舟鷁首，遊於其上。
海西有藏冰室。六月出冰，以給百官。海西南有景山殿。山東有羲和嶺，嶺上有溫風室。山西有姮娥峰，峰上有露寒館。並飛閣相通，淩山跨穀。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿東有臨澗亭，殿西有臨危台。
景陽山南，有百果園。果列作林，林各有堂。
有仙人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如針，霜降乃熟，食之甚美。俗傳雲出昆侖山，一曰西王母棗。又有仙人桃，其色赤，表裡照徹，得霜乃熟。亦出昆侖山，一曰王母桃也。柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，題雲"苗茨之碑"。高祖於碑北作苗茨堂。
永安中，莊帝馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰："魏明英才，世稱三祖。公幹仲宣，為其羽翼。但未知本意如何，不得言誤也。"衒之時為奉朝請，因即釋曰："以蒿覆之，故言苗茨，何誤之有？"眾鹹稱善，以為得其旨歸。
柰林西有都堂，有流觴池，堂東有扶桑海。
凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃為害，穀水注之不竭；離畢滂潤，陽穀泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。
◎城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南。
穀水周圍繞城，至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘云："漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。"逮我孝昌三年大雨頹橋，南柱始埋沒，道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》並雲晉太康元年造，此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未遊中土，假因征役，暫來經過，至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。
有三層塔一所，未加莊嚴。寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。
寺南有租場。
陽渠北有建陽裡，裡內有土台，高三丈，上作二精舍。
趙逸云：此台是中朝旗亭也。上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。
有鐘一口，撞之，聞五十裡。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內。置凝閒堂前，與內講沙門打為時節。孝昌初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，造《聽鐘歌》三首，行傳於世。
綜字世謙，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰纘，字德文，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰："胡狗，敢辱天王女乎！"世隆怒之，遂縊殺之。
瓔珞寺，在建春門外禦道北，所謂建陽裡也。
即中朝時白社地，董威輦所居處。
裡內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。裡內士庶，二千餘戶，信崇三寶。眾僧利養，百姓所供也。
宗聖寺，有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光輝赫，獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠嶷，死經七日還活，經閻羅王檢閱，以錯名放免。
惠嶷具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘雲是寶明寺智聖，坐禪苦行得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴》，領眾千人。閻羅王曰："講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪、誦經，不問講經。"其曇謨最曰："貧道立身已來，唯好講經，實不闇誦。"閻羅王勅付司。即有青衣十人送曇謨最向西北門。屋舍皆黑，似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘，自云："教化四輩檀越，造一切經，人中金像十軀。"閻羅王曰："沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不幹世事，不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起；既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。"亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘雲是靈覺寺寶真，自雲出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺。寺成，
即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰："卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。"亦付司，青衣送入黑門。時太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰："人死有罪福。即請坐禪僧一百人常在殿內供養之。"詔不聽持經象沿路乞索。若私有財物，造經象者任意。嶷亦入白鹿山，隱居脩道。自此以後，京邑比丘皆事禪誦，不復以講經為意。
出建春門外一裡餘，至東石橋。
南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
橋北大道西有建陽裡，大道東有綏民裡，裡內有河間劉宣明宅。
神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖目不瞑，屍行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在裡東南角。
即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。
東臨石橋。
此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見此橋銘，因而以橋為太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三丈，上施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽裡東有綏民裡，裡內有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。綏民裡東，[有]崇義裡，裡內有京兆人杜子休宅。
地形顯敞，門臨禦道。時有隱士趙逸，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初來至京師，見子休宅，歎息曰："此宅中朝時太康寺也。"時人未之信，遂問寺之由緒。逸云："龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。"指子休園中曰："此是故處。"子休掘而驗之，果得磚數十萬，兼有石銘云："晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。"時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺。所得之磚，還為三層浮圖。好事者尋問晉朝京師何如今日。逸曰："晉時民少於今日。王侯第宅與今日相似。"又云："自永嘉以來二百餘年，建國稱王者十有六君，吾皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為兇暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書君惡。凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！"人問其故。逸曰："生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。"當時構文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰："太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？"逸云："晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。"汝南王聞而異之，拜為義父。因而問何所服餌，以致長年。逸云："吾不閑養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮雲，壽年五百歲。今始逾半。"帝給步挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇義裡東有七裡橋，以石為之。
中朝杜預之荊州，出頓之所也。
七裡橋東一裡，郭門開三道，時人號為三門。
離別者多云："相送三門外。"京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴寺，在東陽門外一裡禦道北，所謂東安裡也。北為租場。裡內有駙馬都尉司馬悅、濟州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。
當時太后，正號崇訓，母儀天下，號父為秦太上公，母為秦太上君。為母追福，因以名焉。
在東陽門外二裡禦道北，所謂暉文裡。
裡內有太保崔光、太傅李延寔、冀州刺史李韶、秘書監鄭道昭等四宅。並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云："暉文裡是晉馬道裡。延寔宅是蜀主劉禪宅，延寔宅東有修和宅，是吳王孫皓宅，李韶宅是晉司空張華宅。"
中有五層浮圖一所，修刹入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊。花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。
太傅李延寔者，莊帝舅也。永安年中除青州刺史，臨去奉辭。帝謂寔曰："懷磚之俗，世號難治；舅宜好用心，副朝廷所委。"寔答曰："臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松丘。臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，謹奉明敕，不敢失墜。"時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子昇。子昇曰："聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其賓客從至青州者云：'齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷磚叩首，以美其意。及其代下還家，以磚擊之。'言其向背速於反掌。是以京師謠語云：'獄中無系囚，舍內無青州，假令家道惡，腹中不懷愁。'懷磚之義起在於此也。"
潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫，曰："齊人外矯仁義，內懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名，威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃泗，譬於四方，慕勢最甚。"號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒布在京邑，聞懷磚慕勢，鹹共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰："營丘風俗，太公餘化；稷下儒林，禮義所出。今雖淩遲，足為天下模楷。荀濟人非許、郭，不識東家，雖複莠言自口，未宜榮辱也。"
正始寺，百官等所立也。
正始中立，因以為名。
在東陽門外禦道南，所謂敬義裡也。
裡內有典虞曹。
簷宇清淨，美於叢林(維摩案，此當為"景林")。眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下。後人刊之。
敬義裡南有昭德里。裡內有尚書僕射游肇、禦史中尉李彪、七兵尚書崔休、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。
彪、景出自儒生，居室儉素，惟倫最為豪侈。齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重岩複嶺，嶔崟相屬。深溪洞壑，邐迤連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆複直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人薑質，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見倫山愛之，如不能已，遂造《庭山賦》行傳於世。其辭曰：
"今偏重者，愛昔先民之重由樸由純，然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之史，悟無為以明心，讬自然以圖志。輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若淡兮無味。今司農張氏，實踵其人，巨量煥於物表，夭矯洞達其真，青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而棲有，情入古以如新。既不專流宕，又不偏華尚，卜居動靜之間，不以山水為忘，庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺岩前，斜與危雲等並，旁與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙，纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎，泉水紆徐如浪峭，山石高下複危多。五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒，霜幹風枝，半聳半垂，玉葉金莖，散滿階坪。然目之綺，裂鼻之馨，既共陽春等茂，複與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其名。羽徒紛泊，色雜蒼黃，綠頭紫頰，好翠連芳，白〈霝鳥〉生於異縣，丹足出自他鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方？豈下俗之所務，入神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦。或就饒風之地，或入多雲之處。菊嶺與梅岑，隨春秋之所悟。遠為神仙所賞，近為朝士所知，求解脫於服佩，預參次於山陲。子英遊魚於玉質，王喬系鵠於松枝，方丈不足以妙，詠歌此處態多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀，思山念水，命駕相隨。逢岑愛曲，值石陵欹。庭為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長育兮風煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側，春夏兮其遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？"
平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。在青陽門外二裡禦道北，所謂孝敬裡也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。寺門外有金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。國之吉凶，先炳祥異。
孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之。有一比丘，以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡。更換以它綿，俄然複濕。如此三日乃止。明年四月爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像複汗，士庶複往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海王大敗，所將江淮子弟五千，盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，爾朱兆入洛陽擒莊帝，帝崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主。唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。
建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外。世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞。逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中，為黃門侍郎，見元義秉權，政歸近習，遂佯啞不語，不預世事。永安中遁於上洛山中，州刺史泉企執而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，複拔刀劍欲殺之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至時世隆等廢長廣而立焉。《禪文》曰："皇帝諮廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累聖開輔，重基衍業，奄有萬邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神乏主。故柱國大將軍、大丞相、太原王榮，地實封陝，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續絕業。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，嶽立基峙。丞相一麾，大定海內。而子攸不顧宗社，讐忌勳德，招聚輕俠，左右壬人，遂虐甚剖心，痛齊鉗齒，豈直金板告怨，大鳥感德而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主？故權從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，本枝疏遠，豈宜仰異天情，俯乖民望？惟王德表生民，聲高萬古，往以運屬殷憂，時遭多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，歷數允集，歌訟同臻。乃徐發樞機，副茲佇屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！"恭讓曰："天命至重，歷數匪輕，自非德協三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。"又曰："王既德膺圖籙，僉屬攸歸；便可允執其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。”凡恭讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰：“永安手翦強臣，非為失德；直以天未厭亂，故逢成濟之禍。"謂左右"將詔來，朕自作之。"直言門下："朕以寡德，運屬樂推，思與億兆同茲大慶。肆眚之科，一依恒式。"廣陵杜口八載，至是始言，海內庶士，鹹稱聖君。於是封長廣為東海王。世隆加儀同三司、尚書令、樂平王，餘官如故。贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽。上舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災。有一柱焚之不盡，後三日雷雨震電，霹靂擊為數段。柱下石及廟瓦皆碎於山下。覆命百官議太原王配饗。司直劉季明議雲不合。世隆問其故，季明曰："若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。"世隆怒曰："卿亦合死。"季明曰："下官既為議臣，依禮而言。不合聖心，俘翦惟命。"議者咸歎季明不避強禦，莫不歎伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義各領兵三千守太行領，侍中源子恭鎮河內。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰："仵龍、文義於王有勳，於國無功。"竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑台，表用其下都督□瑗為西兗州刺史，先用後表。廣陵答曰："已能近補，何勞遠聞？"世隆侍宴，帝每言："太原王貪天之功以為己力，罪有合死。"世隆等愕然。自是已後，不敢複入朝。輒專擅國權，凶慝滋甚。坐持台省，家總萬機。事無大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，無所干預。
永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。
平陽王，武穆王少子。
詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至二年二月五日土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日寺門外有石象無故自動，低頭複舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰："石立社移，上古有此，陛下何怪也？"帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三裡禦道南，所謂景寧裡也。
高祖遷都洛邑，椿創居此裡，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎，冀州刺史，慎弟津，司空，並立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中為爾朱世隆所誅，後舍宅為建中寺。
出青陽門外三裡，禦道北有孝義裡。裡西北角有蘇秦塚。塚旁有寶明寺。
眾僧常見秦出入此塚，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義裡東，即是洛陽小市。北有車騎將軍張景仁宅。
景仁，會稽山陰人也。正光年初，從蕭寶夤歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正裡，民間號為吳人坊，南來投化者多居其內。近伊洛二水，任其習禦。裡三千餘家，自立巷市。所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義裡焉。
時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽僭帝位。慶之為侍中。景仁在南之日與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其坐，彪亦是南人。唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭張等曰："魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，當在江左，秦朝玉璽，今在梁朝。"元慎正色曰："江左假息，僻居一隅，地多濕墊，攢育蟲蟻，疆土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖複秦餘漢罪，雜以華音，複閩楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於後，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，所謂陽翟之民不知癭之為醜。我魏膺籙受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮，四海為家。移風易俗之典，與五帝而並跡，禮樂憲章之盛，淩百王而獨高。豈卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱，何為不遜，以至於此？"慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，合聲不言。
於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自雲能解，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰："吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿，呷啜蓴羹，唼嗍蟹黃，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思憶本鄉，急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶脩，網魚漉鱉，在河之洲，咀嚼菱藕，捃拾雞頭，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅湘江漢，鼓棹遨遊，隨波溯浪，噞喁沈浮，白苧起舞，揚波發謳。急手速去，還爾揚州。"慶之伏枕曰："楊君見辱深矣。"自此後，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，用為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪複問之。曰："自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族並在中原,禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？"慶之因此羽儀服式悉如魏法，江表士庶，競相模楷，褒衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守七年，背偽來朝，明元帝賜爵臨晉侯，廣武郡、陳郡太守，贈涼州刺史，諡烈侯。祖撫，明經，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學行著聞，名高州裡。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不為時羈。樂水愛山，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂常。慷慨歎不得與阮籍同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閑，未常修敬諸貴，亦不慶吊親知。貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮，夜夢著袞衣，倚槐樹而立，以為吉徵。問於元慎。曰："三公之祥。"淵甚悅之。元慎退還，告人曰："廣陽死矣！"槐字是木傍鬼，死後當得三公。廣陽果為葛榮所殺，追贈司徒公。終如其言。建義初，陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰："卿執羔，大夫執雁，君當得大夫之職。"俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰："君當得陽城令。"其後，有功封城陽侯。元慎解夢，義出萬途，隨意會情，皆有神驗。雖令與後小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山。
孝義裡東市北殖貨裡。裡有太常民劉胡兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡殺豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆鬥而來觀之，乃豬也。胡即舍宅為歸覺寺，闔家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉發悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰："張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。"至明年而廣陵被廢死。
◎城南
景明寺，宣武皇帝所立也。
景明年中立，因以為名。
在宣陽門外一裡禦道東。
其寺東西南北方五百步，前望嵩山少室，卻負帝城，青林垂影，綠水為文，形勝之地，爽塏獨美。山懸堂光觀盛，一千餘間。複殿重房，交疏對霤，青台紫閣，浮道相通。雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池。竹松蘭芷，垂列堦墀，含風團露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。
是以邢子才碑文雲"俯聞激電，旁屬奔星"是也。
莊飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於蘩藻，或青鳧白雁，浮沈於綠水。〈石輦〉磑舂簸，皆用水功。伽藍之妙，最得稱首。
時世好崇福，四月七日京師諸像皆來此寺，尚書祠曹錄影凡有一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為群，信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。
至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。
子才，河間人也。志性通敏，風情雅潤，下帷覃思，溫故知新，文宗學府，騰班馬而孤上；英規勝范，淩許郭而獨高。是以衣冠之士，輻湊其門，懷道之賓，去來滿室。升其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽東吳之句。籍甚當時，聲馳遐邇。正光末，解褐為世宗挽郎，奉朝請。尋進中書侍郎、黃門[侍郎]。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢。後遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生，竟懷雅術。洙、泗之風，茲焉複盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請，辭情懇至，涕淚俱下，帝乃許之。詔以光祿大夫歸養私庭，所在之處，給事力五人，歲一朝，以備顧問。王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前革後沿，自相與奪，法吏疑獄，簿領成山。乃敕子才與散騎常侍溫子昇撰《麟趾新制》十五篇。省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍、西兗州刺史，為政清靜，吏民安之。後徵為中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，鹹自子才出。所制詩賦詔策章表碑頌贊記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其模楷，朝野以為美談也。
大統寺，在景明寺西，即所謂利民裡。寺南有三公令史高顯略宅。
每夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘，得黃金百斤，銘云："蘇秦家金，得者為吾造功德。"顯略遂造招福寺。人謂此地是蘇秦舊宅。當時元義秉政，聞其得金，就略索之，以二十斤與之。
衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲跡也。
東有秦太上公二寺，在景明南一裡。西寺，太后所立；東寺，皇姨所建。
並為父追福，因以名之。時人號為雙女寺。
並門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素采畫工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人監護，僧舍襯施供具，諸寺莫及焉。
寺東有靈台一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武帝所立者。靈台東辟雍，是魏武所立者。至我正光中造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。汝南王複造磚浮圖於靈台之上。
孝昌初，妖賊四侵，州郡失據。朝廷設募征格於堂之北，從戎者拜曠掖將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲胄之士，號明堂隊。時虎賁駱子淵者，自雲洛陽人。昔孝昌年戍在彭城，其同營人樊元寶得假還京，子淵附書一封，令達其家，云："宅在靈台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。"元寶如其言，至靈台南，了無人家可問。徙倚欲去。忽見一老翁來問，從何而來，徬徨於此。元寶具向道之。老翁云："是吾兒也。"取書引元寶入，遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之。俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸具備。飲訖，辭還，老翁送元寶出云："後會難期，以為淒恨！"別甚殷勤。老翁還入，元寶不復見其門巷，但見高岸對水，淥波東傾，唯見一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。方知所飲酒是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。
報德寺，高祖孝文皇帝所立也。
為馮太后追福。
在開陽門外三裡。
開陽門禦道東有漢國子學堂，堂前有三種字石經二十五碑，表裡刻之，寫《春秋》、《尚書》二部，作篆、科鬥、隸三種字，漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也。猶有十八碑，餘皆殘毀。
複有石碑四十八枚，亦表裡隸書，寫《周易》、《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《贊學》碑一所，並在堂前。魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年猶有四碑。高祖題為勸學裡。
武定四年，大將軍遷《石經》於鄴。
裡有文覺、三寶、寧遠三寺。周回有園，珍果出焉，有大穀梨承光之柰。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。
勸學裡東有延賢裡，裡內有正覺寺，尚書令王肅所立也。
肅字公懿，琅琊人也。偽齊雍州刺史奐之子也。贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞，太和十八年背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造制，肅博識舊事，大有裨益。高祖甚重之，常呼王生。延賢之名，因肅立之。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，複尚公主。謝作五言詩以贈之。其詩曰："本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時。"公主代肅答謝云："針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能衲故時。"肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意，卑身素服，不聽音樂，時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子道肅一飲一鬥，號為漏卮。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰："卿中國之味也。羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？"肅對曰："羊者是陸產之最，魚者乃水族之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，甚是優劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國。唯茗不中與酪作奴。"高祖大笑。因舉酒曰："三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。"禦史中尉李彪曰："沽酒老嫗甕注瓨，屠兒割肉與秤同。"尚書右丞甄琛曰："吳人浮水自雲工，妓兒擲繩在虛空。"彭城王勰曰："臣始解此字是習字。"高祖即以金鍾賜彪。朝廷服彪聰明有智，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰："卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。"肅對曰："鄉曲所美，不得不好。"彭城王重謂曰："卿明日顧我，為卿設邾莒之食，亦有酪奴。"因此複號茗飲為酪奴。
時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰："卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，裡內有學顰之婦，以卿言之，即是也。"其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴宴會雖設茗飲，皆恥不復食，唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降，時元義欲為之設茗，先問："卿於水厄多少？"正德不曉義意，答曰："下官生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。"元義與舉坐之客皆笑焉。
龍華寺，廣陵王所立也。追聖寺，北海王所立也。並在報德寺之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三寺園林茂盛，莫之與爭。
宣陽門外四裡，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。
神龜中，常景為《汭頌》。其辭曰："浩浩大川，泱泱清洛，導源熊耳，控流巨壑，納穀吐伊，貫周淹亳，近達河宗，遠朝海若。兆唯洛食，實曰土中，上應張柳，下據河嵩。寒暑攸葉，日月載融，帝世光宅，函夏同風。前臨少室，卻負太行，制岩東邑，峭峘西疆。四險之地，六達之莊，恃德則固，失道則亡。詳觀古列，考見丘墳，乃禪乃革，或質或文。周餘九列，漢季三分，魏風衰晚，晉景雕曛。天地發揮，圖書受命，皇建有極，神功無競。魏籙仰天，玄符握鏡。璽運會昌，龍圖受命。乃睠書軌，永懷保定。敷茲景跡，流美洪模，襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。"
南北兩岸有華表，舉高二十丈，華表上作鳳凰似欲沖天勢。
永橋以南，圜丘以北，伊洛之間，夾禦道，東有四夷館，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷裡，一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者，處金陵館，三年已後，賜宅歸正裡。
景明初，偽齊建安王蕭寶寅來降，封會稽公，為築宅於歸正裡。後進爵為齊王，尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列，令公主啟世宗，求入城內，世宗從之，賜宅於永安裡。正光四年中，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，為築宅歸正裡，正德舍宅為歸正寺。
北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。
正光元年，蠕蠕主郁久閭阿那肱來朝，執事者莫知所處。中書舍人常景議云："咸甯中，單于來朝，晉世處之王公特進之下，可班郍肱蕃王儀同之間。"朝廷從其議。又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。
東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化裡。西夷來附者，處崦嵫館，賜宅慕義裡。自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下。所謂盡天地之區已。樂中國土風因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有餘家。門巷修整，閶闔填列。青槐蔭陌，綠柳垂庭。天下難得之貨，鹹悉在焉。
別立市於洛水南，號曰四通市，民間謂永橋市。伊洛之魚，多於此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美。京師語曰："洛鯉伊魴，貴於牛羊。"
永橋南道東有白象、獅子二坊。
白象者，永平二年乾陀羅國胡王所獻。背施五采屏風、七寶坐床，容數人，真是異物。常養象於乘黃曹，象常壞屋敗牆，走出於外。逢樹即拔，遇牆亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。
獅子者，波斯國胡王所獻也。為逆賊萬俟醜奴所獲，留於寇中。永安末，醜奴破滅，始達京師。莊帝謂侍中李彧曰："朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。"於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹。帝在華林園觀之，於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走。帝大笑。普泰元年，廣陵王即位，詔曰："禽獸囚之，則違其性，宜放還山林。"獅子亦令送歸本國。送獅子者以波斯道遠，不可送達，遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論，廣陵王曰："豈以獅子而罪人也？"遂赦之。
菩提寺，西域胡人所立也，在慕義裡。
沙門達多發塚取磚，得一人以進。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異，謂黃門侍郎徐紇曰："上古以來，頗有此事否？"紇曰："昔魏時發塚，得霍光女婿范明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。此不足為異也。"後令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食？死者曰："臣姓崔，名涵，字子洪，博陵安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西准財裡。死時年十五，今滿二十七，在地下十有二年，常似醉臥，無所食也。時複遊行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。"後即遣門下錄事張雋詣阜財裡，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。雋問暢曰："卿有兒死否？"暢曰："有息子涵，年十五而死。"雋曰："為人所發，今日蘇活，在華林園中，主上故遣我來相問。"暢聞驚怖曰："實無此兒，向者謬言。"雋還，具以實陳聞，後雋遣送涵回家。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝。謂曰："汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得無殃！"涵遂舍去，游於京師。常宿寺門下，汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及兵刃之屬。常走於逵路，遇疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終裡，裡內之人，多賣送死人之具及諸棺槨，涵謂曰："作柏木棺，勿以桑木為欀。"人問其故，涵曰："吾在地下見發鬼兵，有一鬼訴稱：是柏棺，應免。主兵吏曰：'爾雖柏棺，桑木為欀。'遂不免。"京師聞此，柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發此等之言也。
高陽王寺，高陽王雍之宅也，在津陽門外三裡禦道西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。
正光中，雍為丞相，給輿、羽葆鼓吹、虎賁班劍百人，貴極人臣，富兼山海。居止第宅，匹於帝宮。白壁丹楹，窈窕連亙，飛簷反宇，轇轕周通。僮僕六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢晉以來，諸王豪侈未之有也。出則鳴騶禦道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉。入則歌姬舞女，擊築吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。
雍嗜口味，厚自奉養，一食必以數萬錢為限。海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰："高陽一食，敵我千日。"崇為尚書令，儀同三司，亦富傾天下，僮僕千人。而性多儉吝，惡衣粗食。食常無肉，止有韭茹、韭菹。崇客李元佑語人云："李令公一食十八種。"人問其故，元佑曰："二九一十八。"聞者大笑，世人即以為譏罵。
及雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華，善彈箜篌，能為《明妃出塞》之曲歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室，宅近青陽門。徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰："王有二美姬，一名脩容，二名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為《綠水歌》，豔姿善《火鳳舞》，並愛傾後室，寵冠諸姬。"士康聞此，遂常令徐歌《綠水》、《火鳳》之曲焉。
高陽宅北有中甘裡。
裡內潁川荀子文，年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬、文舉無以加之。正光初，廣宗潘崇和講《服氏春秋》於城東昭義裡，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才問子文曰："荀生住在何處？"子文對曰："僕住在中甘裡。"才曰："何為住城南？"城南有四夷館，才以此譏之。子文對曰："國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊洛崢嶸。語其舊事，靈台《石經》。招提之美，報德、景明。當世富貴，高陽、廣平。四方風俗，萬國千城。若論人物，有我無卿！"才無以對之。崇和曰："汝、穎之士利如錐，燕、趙之士鈍如錘，信非虛言也。"舉學皆笑焉。
崇虛寺，在城西，即漢之濯龍園也。
延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，設華蓋之座，用郊天之樂，此其地也。
高祖遷京之始，以地給民，憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。
◎城西
沖覺寺，太傅清河王懌舍宅所立也，在西明門外一裡禦道北。
懌，親王之中，最有名行，世宗愛之，特隆諸弟。延昌四年世宗崩，懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明。時帝始年六歲，太後代摠萬幾，以懌明德茂親，體道居正，事無大小，多諮詢之。是以熙平、神龜之際，勢傾人主，第宅豐大，逾於高陽。西北有樓，出淩雲台，俯臨朝市，目極京師，古詩所謂："西北有高樓，上與浮雲齊"者也。樓下有儒林館、延賓堂，形制並如清暑殿。土山釣池，冠於當世。斜峰入牖，曲沼環堂，樹響飛嚶，階叢花藥。懌愛賓客，重文藻，海內才子，莫不輻輳。府僚臣佐，並選雋民。至於清晨明景，騁望南台，珍羞具設，琴笙並奏，芳醴盈罍，佳賓滿席。使梁王愧兔園之游，陳思慚雀台之燕。
正光初，元乂秉權，閉太后於後宮，薨懌於下省。孝昌元年，太后還總萬機，追贈懌太子太師、大將軍、都督中外諸軍事、假黃鉞。給九旒、鸞輅、黃屋、左纛、轀輬車，前後部羽葆鼓吹，虎賁班劍百人，挽歌二部，葬禮依晉安平王孚故事。諡曰文獻。圖懌像於建始殿。拔清河國郎中令韓子熙為黃門侍郎，徙王國三卿為執戟者，近代所無也。
為文獻追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺相似也。
宣忠寺，侍中司州牧城陽王徽所立也，在西陽門外一裡禦道南。
永安中，北海入洛，莊帝北巡，自餘諸王，各懷二望，惟徽獨從莊帝至長子城。大兵阻河，雌雄未決，徽願入洛陽，舍宅為寺。及北海敗散，國道重暉，遂舍宅焉。
永安末，莊帝謀殺爾朱榮，恐事不果，請計於徽。徽曰："以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之。"莊帝曰："後懷孕未十月，今始九月，可爾已不？"徽曰："婦生產子，有延月者，有少月者，不足為怪。"帝納其謀，遂唱生太子，遣徽特至太原王第，告雲皇儲誕育。值榮與上党王天穆博戲，徽脫榮帽，懽舞盤旋。徽素大度量，喜怒不形於色，繞殿內外懽叫，榮遂信之，與穆併入朝。莊帝聞榮來，不覺失色。中書舍人溫子升曰："陛下色變。"帝連索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統禁兵，偏被委任。及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽令寇祖仁。祖仁一門刺史，皆是徽之將校，以有舊恩，故往投之。祖仁謂子弟等曰："時聞爾朱兆募城陽王甚重，擒獲者千戶侯。今日富貴至矣！"遂斬送之。徽初投祖仁家，齎金一百斤、馬五十疋，祖仁利其財貨，故行此事。所得金馬，緦親之內均分之。所謂"匹夫無罪，懷璧其罪"，信矣。兆得徽首，亦不勳賞祖仁。兆忽夢徽云："我有黃金二百斤、馬一百疋，在祖仁家，卿可取之。"兆悟覺，即自思量：城陽祿位隆重，未聞清貧，常自入其家采掠，本無金銀，此夢或真。至曉掩祖仁，徵其金馬。祖仁謂人密告，望風款服，云："實得金一百斤，馬五十疋。"兆疑其藏隱，依夢徵之。祖仁諸房素有金三十斤，馬三十疋，盡送致兆，猶不充數。兆乃發怒捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之，以及於死。時人以為交報。
楊衒之云："崇善之家，必有餘慶；積禍之門，殃所畢集。祖仁負恩反噬，貪貨殺徽，徽即讬夢增金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經楚撻，窮其塗炭，雖魏侯之笞田蚡，秦主之刺姚萇，以此論之，不能加也。"
宣忠寺東王典禦寺，閹官王桃湯所立也。
時閹官伽藍皆為尼寺，唯桃湯獨造僧寺，世人稱之英雄。
門有三層浮屠一所，工逾昭義。宦者招提，最為入室。至於六齋，常擊鼓歌舞也。
白馬寺，漢明帝所立也。
佛教入中國之始。
寺在西陽門外三裡禦道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。胡神號曰佛，遣使向西域求之，乃得經像焉。時以白馬負經而來，因以為名。
明帝崩，起祗洹於陵上。自此以後，百姓塚上或作浮圖焉。
寺上經函，至今猶存。常燒香供養之，經函時放光明，耀於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰真容。
浮屠前，荼林蒲萄異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。荼林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之。或複賜宮人，宮人得之，轉餉親戚，以為奇味。得者不敢輒食，乃歷數家。京師語曰："白馬甜榴，一實直牛。"
有沙門寶公者，不知何處人也，形貌醜陋，心機通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可得解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰："把粟與雞呼朱朱。"時人莫之能解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請占早晚當有爵否。寶公曰："大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。"時不曉其意。經十餘日，法和父喪。大竹箭者，苴杖；東廂屋者，倚廬。造《十二辰歌》，終其言也。
寶光寺，在西陽門外禦道北。有三層浮圖一所，以石為基，形制甚古，畫工雕刻。
隱士趙逸見而歎曰："晉朝石塔寺，今為寶光寺也！"人問其故，逸曰："晉朝三十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。"指園中一處，曰："此是浴堂，前五步，應有一井。"眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數十枚。當時園地平衍，果菜蔥青，莫不歎息焉。
園中有一海，號"咸池"。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。
普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光摠士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年天光戰敗，斬於東市也。
法雲寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔牆並門。
摩羅聰慧利根，學窮釋氏。至中國，即曉魏言隸書，凡聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之。作祗洹寺一所，工制甚精。
佛殿僧房，皆為胡飾。丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄揚。秘咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見之莫不忻怖。西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺。
寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。
彧博通典籍，辨慧清悟，風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊臻，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負荷執笏，逶迤複道，觀者忘疲，莫不嘆服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜遊後園，僚寀成群，俊民滿席。絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起，莫不飲其玄奧，忘其褊郤焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張斐常為五言，有清拔之句云："異林花共色，別樹鳥同聲。"彧以蛟龍錦賜之，亦有得紬綾者。唯河東裴子明為詩不工，罰酒一石。子明八鬥而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。
出西陽門外四裡禦道南，有洛陽大市，周回八裡。市南有皇女台，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈餘。景明中比丘道恒立靈仙寺於其上。台西有河陽縣，台東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造。
即漢書所謂："采土築山，十裡九阪，以象二崤"者。
市東有通商、達貨二裡。裡內之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。
有劉寶者，最為富室。州郡都會之處皆立一宅，各養馬十疋，至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，鹹萃其庭，產匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出雲，車馬服飾擬於王者。
市南有調音、樂律二裡。裡內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。
有田僧超者，善吹笳，能為《壯士歌》、《項羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎吏充斥。賊帥萬俟醜奴寇暴涇岐之間，朝廷為旰食，詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯危冠長劍耀武於前，僧超吹《壯士笛曲》於後，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十餘年，攻無全城，戰無橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超為《壯士聲》，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威鎮戎豎。二年之間，獻捷相繼。醜奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鐘子期不能過也。後延伯為流矢所中，卒於軍中。於是五萬之師，一時潰散。
市西有延酤、治觴二裡。裡內之人多醞酒為業。
河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動。飲之香美而醉，經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千里，以其遠至，號曰"鶴觴"，亦名"騎驢酒"。永熙年中南青州刺史毛鴻賓齎酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因覆命"擒奸酒"。遊俠語曰：不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。
市北慈孝、奉終二裡。裡內之人以賣棺槨為業，賃輀車為事。
有挽歌孫岩，娶妻三年，不脫衣而臥。岩因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾。岩懼而出之。妻臨去，將刀截岩發而走，鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其後京邑被截發者，一百三十餘人。初變婦人，衣服靚妝，行于道路，人見而悅近之，皆被截發。當時有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。
別有阜財、金肆二裡，富人在焉。凡此十裡，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，僕隸畢口。神龜年中，以工商上僣，議不聽金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。
阜財裡內有開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更納河內人向子集為夫，雖雲改嫁，仍居英宅。英聞梁氏嫁，白日來歸，乘馬將數人至於庭前，呼曰："阿梁！卿忘我也？"子集驚怖，張弓射之，應弦而倒，即變為桃人。所騎之馬亦變為茅馬，從者數人盡化為蒲人。梁氏惶懼，舍宅為寺。
南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇急事，遂以牛他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰："卿夫婦負我金色久而不償，今取卿兒醜多以償金色焉。"馬氏悟覺，心不遑安。至曉，醜多得病而亡。慶年五十，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然金色，光照四鄰。一裡之內，咸聞香氣。僧俗長幼，皆來觀睹。尚書右僕射元稹聞裡內頻有怪異，遂改阜財裡為齊諧裡也。
自延酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二裡，南北十五裡，並名為壽丘裡，皇宗所居也。民間號為王子坊。
當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒。爭修園宅，互相誇競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧。高臺芳榭，家家而築；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首。常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以五色繢為繩。妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹篪，能為團扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之，不降。琛令朝雲假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕。迭相謂曰："何為棄墳井，在山谷為寇也？"即相率歸降。秦民語曰："快馬健兒，不如老嫗吹篪。"琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號曰"追風赤驥"。次有七百里者十餘匹，皆有名字。以銀為槽，金為鎖環，諸王服其豪富。琛常語人云："晉室石崇，乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？"造迎風館於後園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。素柰朱李，枝條入簷，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器。金瓶銀甕百餘口，甌、檠、盤、盒稱是。自餘酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，複引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內，繡纈、綾、絲彩、越葛、錢絹等，不可數計。琛忽謂章武王融曰："不恨我不見石崇，恨石崇不見我！"融立性貪暴，志欲無限，見之惋歎，不覺生疾，還家臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰："卿之財產，應得抗衡，何為嘆羨，以至於此？"融曰："常謂高陽一人，寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前。"繼笑曰："卿欲作袁術之在淮南，不知世間複有劉備也？"融乃蹶起，置酒作樂。
于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊者，不可較數。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。（太后即不與之，令其空出，時人笑焉。）侍中崔光止取兩匹，太后問："侍中何少？"對曰："臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。"朝貴服其清廉。
經河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽丘裡閭，列刹相望，祗洹郁起，寶塔高淩。四月初八日，京師士女多至河間寺。觀其廊廡綺麗，無不歎息，以為蓬萊仙室亦不是過。入其後園，見溝瀆蹇產，石磴嶕嶢，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出雲，鹹皆唧唧，雖梁王兔苑想之不如也。
追先寺，侍中尚書令東平王略之宅也。
略生而岐嶷，幼則老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔。略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側，雄規不就，釁起同謀。略兄弟四人，並罹塗炭。唯略一身逃命江左。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優贍，甚敬重之。謂曰："洛中如王者幾人？"略對曰："臣在本朝之日，承乏攝官。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙諮所云：車載斗量，不可數盡。"衍大笑，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍，衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰："朕甯失江革，不得無王。"略曰："臣遭家禍難，白骨未收。乞還本朝，敘錄存沒。"因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦繡寶玩之物，不可稱數。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百餘人。凡見禮敬如此比。略始濟淮，明帝拜略侍中，義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰："昔劉蒼好善，利建東平，曹植能文，大啟陳國，是用聲彪磐石，義鬱維城。侍中義陽王略體自藩華，門勳夙著，內潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之？往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節，能始能終，方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈。可改封東平王，戶數如前。"尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉複高邁。言論動止，朝野師模。建義元年薨於河陰，贈太保，諡曰 "文貞"。嗣王景式舍宅為此寺。
融覺寺，清河文獻王懌所立也，在閶闔門外禦道南。有五層浮圖一所，與沖覺寺齊等。佛殿僧房，充溢三裡。比丘曇謨最善於禪學，講《涅槃》、《華嚴》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。
流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢，曉魏言及隸書，翻十地楞伽及諸經論二十三部。雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。流支讀曇謨最《大乘義章》，每彈指讚歎，唱言微妙。即為胡書寫之，傳之於西域，西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。
大覺寺，廣平王懷舍宅立也，在融覺寺西一裡許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭，禪皋顯敞，實為勝地。
是以溫子升碑云："面水背山，左朝右市"是也。
懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花。名僧大德，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗，詔中書舍人溫子升以為文也。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像盛於洛陽，異國沙門，鹹來輻輳，負錫持經，適茲樂土。世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千餘間。庭列脩竹，簷拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門，三千餘人。
西域遠者，乃至大秦國。盡天地之西垂，耕耘績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。
南中有歌營國，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通，雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門菩提拔陀至焉。自云："北行一月日，至勾稚國。北行十一日，至典孫國。從典孫國北行三十日，至扶南國。方五千里，南夷之國，最為強大。民戶殷多，出明珠金玉及水精珍異，饒梹榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。"拔陀至楊州，歲餘，隨楊州比丘法融來至京師。京師沙門問其南方風俗，拔陀云："有古奴調國，乘四輪馬為車。斯調國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義，亦與西域、大秦、安息、身毒諸國交通往來，或三方四方，浮浪乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。"
寺西有宜年裡。裡內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。
景皓者，河州刺史陳留莊王祚之子。立性虛豁，少有大度，愛人好士，待物無遺。夙善玄言道家之業，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘數部。並進京師大德超、光、〈日延〉、榮四法師，三藏胡沙門菩提流支等咸預其席。諸方伎術之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉者，武城人也。父賓，金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。恒來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。暉遂造人中夾紵像一軀，相好端嚴，希世所有。置皓前廳，須臾彌寶坐。永安二年中，此像每夜行繞其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，鹹來觀矚。由是發心者，亦複無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京師遷鄴。武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影跡。
出閶闔門城外七裡，有長分橋。
中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長則分流入洛，故名曰長分橋。或云："晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此，因名為張方橋也。"未知孰是。今民間訛語，號為張夫人橋。
朝士送迎，多在此處。
長分橋西，有千金堰。
計其水利，日益千金，因以為名。
昔都水使者陳勰所造，令備夫一千，歲恒修之。
◎城北
禪虛寺，在大夏門外禦道西。寺前有閱武場，歲終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。
有羽林馬僧相善牴角戲，擲戟與百尺樹齊等。虎賁張車渠，擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓，恒令二人對為角戲。
中朝時宣武場在大夏門東北，今為光風園，苜蓿生焉。
凝圓寺，閹官濟州刺史賈璨所立也。在廣莫門外一裡禦道東，所謂永平裡也。
注：即漢太上王廣處。遷京之初，創居此裡，值母亡，舍以為寺。
地形高顯，下臨城闕。房廡精麗，竹柏成林，實是淨行息心之所也。王公卿士來遊觀為五言者，不可勝數。
洛陽城東北有上商裡，殷之頑民所居處也，高祖名聞義裡。
遷京之始，朝士住其中，迭相幾刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其內，京師瓦器出焉。世人歌曰："洛城東北上商裡，殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子，人皆棄去住者恥。"唯冠軍將軍郭文遠遊憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時隴西李元謙樂雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥華美，乃曰："是誰第宅？過佳！"婢春風出曰："郭冠軍家。"元謙曰："凡婢雙聲。"春風曰："儜奴慢罵。"元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。
聞義裡有敦煌人宋雲宅，雲與惠生俱使西域也。
神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也，皇魏關防正在於此。
赤嶺者，不生草木，因以為名。其山有鳥鼠同穴。異種共類，鳥雄鼠雌，共為陰陽，即所謂鳥鼠同穴。
發赤嶺西行二十三日，渡流沙，至吐谷渾國。路中甚寒，多饒風雪，飛沙走礫，舉目皆滿，唯土穀渾城左右暖於餘處。其國有文字，況同魏。風俗政治，多為夷法。
從吐谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，為土穀渾所吞。今城是土穀渾第二息甯西將軍，總部落三千，以禦西胡。
從鄯善西行一千六百四十裡，至左末城。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。城中圖佛與菩薩，乃無胡貌，訪古老，雲是呂光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五裡至末城。城傍花果似洛陽，惟土屋平頭為異也。
從末城西行二十二裡至捍{麻女}城。城南十五裡有一大寺，三百餘眾僧。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恒東立，不肯西顧。父老傳云："此像本從南方騰空而來，于闐國王親見禮拜，載像歸，中路夜宿，忽然不見。遣人尋之，還來本處。即起塔，封四百戶以供灑掃。戶人有患，以金箔貼像所患處，即得陰愈。後人於像邊造丈六像者及諸像塔，乃至數千，懸彩幡蓋，亦有萬計。魏國之幡過半矣。幅上隸書，多雲太和十九年、景明二年、延昌二年。唯有一幅，觀其年號是姚興時幡。
從捍{麻女}城西行八百七十八裡，至於闐國。王頭著金冠，似雞幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者翦發〈嫠女換為刀〉面，以為哀戚。發長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野，立廟祭祀，以時思之。
于闐王不信佛法。有商胡將一比丘名毗盧旃在城南杏樹下，向王伏罪云："今輒將異國沙門來在城南杏樹下。"王聞忽怒，即往看毗盧旃。旃語王曰："如來遣我來，令王造覆盆浮圖一所，使王祚永隆。"王言："令我見佛，當即從命。"毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅睺羅變形為佛，從空而現真容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舍，畫作羅睺羅像，忽然自滅。于闐王更作精舍籠之。令覆甕之影恒出屋外。見之者無不回向。其中有辟支佛靴，於今不爛，非皮非采，莫能審之。
案於闐國境，東西不過三千餘裡。
神龜二年七月二十九日入朱駒波國。人民山居，五穀甚豐。食則面麥，不立屠煞。食肉者以自死肉。風俗言音與於闐相似，文字與波羅門同。其國疆界可五日行遍。
八月初入漢盤陀國界。西行六日，登蔥嶺山。複西行三日，至缽盂城。三日至不可依山，其處甚寒，冬夏積雪。
山中有池，毒龍居之。昔有三百商人止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年之中，盡得其術。還複王位，複咒池龍。龍變為人，悔過向王。即徙之蔥嶺山，去此池二千餘裡。今日國王十三世祖也。
自此以西，山路欹側，長阪千里，懸崖萬仞，極天之阻，實在於斯。太行、孟門，匹茲非險；崤關、壟阪，方此則夷。自發蔥嶺，步步漸高。如此四日，乃得至嶺。依約中下，實半天矣！漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流，世人雲是天地之中。人民決水以種，聞中國田待雨而種，笑曰："天何由可共期也？"城東有孟津河，東北流向沙勒。蔥嶺高峻，不生草木。是時八月，天氣已冷，北風驅雁，飛雪千里。
九月中旬入缽和國。高山深谷，嶮道如常。國王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風雪勁切，人畜相依。國之南界，有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。
十月之初，至〈喝欠〉噠國。土田庶衍，山澤彌望。居無城郭，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則遷涼，冬則就溫。鄉土不識文字，禮教俱闕。陰陽運轉，莫知其度。年無盈閏，月無大小，用十二月為一歲。受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被於闐，西及波斯，四十餘國皆來朝賀。王居大氈帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金床，以四金鳳凰為床腳。見大魏使人，再拜跪受詔書。至於設會，一人唱，則客前，後唱，則罷會。唯有此法，不見音樂。
〈喝欠〉噠國王妃亦著錦衣，長八尺奇，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長三尺，以玫瑰五色珠裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床，自餘大臣妻皆隨傘，頭亦似有角，團圓垂下，狀似寶蓋。
觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為強大。不信佛法，多事外神。殺生血食，器用七寶。諸國奉獻，甚饒珍異。
按〈喝欠〉噠國去京師二萬餘裡。
十一月初入波知國。境土甚狹，七日行過。人民山居，資業窮煎，風俗凶慢，見王無禮。國王出入，從者數人。其國有水，昔日甚淺，後山崩截流，變為二池。毒龍居之，多有災異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多致難艱。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。祭祀龍王，然後平復。
十一月中旬入賒彌國。此國漸出蔥嶺，土田嶢崅，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從缽盧勒國向烏場國，鐵鎖為橋，懸虛為渡，下不見底，旁無挽捉，倏忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路耳。
十二月初入烏場國。北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數千里。民物殷阜，匹臨淄之神州，原田膴膴，等咸陽之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊俗雖遠，土風猶存。國王精進，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已後，始治國事。假有死罪，不立殺刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。隨事輕重，當時即決。土地肥美，人物豐饒。五穀盡登，百果繁熟，夜聞鍾聲，遍滿世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養。
國王見宋云云大魏使來，膜拜受詔書。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮。遣解魏語人問宋雲曰："卿是日出人也？"宋雲答曰："我國東界有大海水，日出其中，實如來旨。"王又問曰："彼國出聖人否？"宋雲具說周、孔、莊、老之德；次序蓬萊山上銀闕金堂，神仙聖人並在其上；說管輅善卜，華陀治病，左慈方術；如此之事，分別說之。王曰："若如卿言，即是佛國。我當命終，願生彼國。"
宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡。水東有佛曬衣處。初如來在烏場國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧迦梨表裡通濕。雨止，佛在石下東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見，至於細縷亦彰。乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。佛坐處及曬衣所，並有塔記。
水西有池，龍王居之池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後湧出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。
王城北八十裡，有如來履石之跡，起塔籠之。履石之處，若水踐泥，量之不定，或長或短。今立寺，可七十餘僧。塔南二十步，有泉石。佛本清淨，嚼楊枝，植地即生，今成大樹，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千軀。王年常大會，皆在此寺。國內沙門，鹹來雲集。宋雲惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬。遂舍奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，至如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入雲。嘉木靈芝，叢生其上。林泉婉麗，花彩曜目。宋雲與惠生割捨行資，於山頂造浮圖一所，刻石隸書，銘魏功德。山有收骨寺，三百餘僧。王城南一百餘裡，有如來昔作摩休國剝皮為紙，拆骨為筆處，阿育王起塔籠之，舉高十丈。拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。王城西南五百里，有善持山，甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草木冬青。當時太簇禦辰，溫熾已扇，鳥鳴春樹，蝶舞花叢。宋雲遠在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門咒，然後平善。
山頂東南，有太子石室，一口兩房。太子室前十步，有大方石。雲太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一裡，有太子草庵處。去塔一裡，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今為泉水。室西三裡，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚〈女氐〉之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及閃子供養盲父母處，皆有塔記。
山中有昔五百羅漢床，南北兩行相向坐處，其次第相對。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還。寅發午至，每及中餐。此是護塔神濕婆仙使之然。
此寺昔日有沙彌，常除灰，因入神定。維那輓之，不覺皮連骨離，濕婆仙代沙彌除灰處。國王與濕婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。
隔山嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人。雲羅漢夜叉常來供養，灑掃取薪，凡俗比丘，不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬，入乾陀羅國。土地亦與烏場國相似，本名業波羅國，為〈喝欠〉噠所滅，遂立敕勤為王。治國以來，已經二世。立性兇暴，多行殺戮，不信佛法，好祀鬼神。國中人民，悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情願。自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰鬥，已曆三年。王有鬥象七百頭，一負十人，手持刀楂，象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸，師老民勞，百姓嗟怨。
宋雲詣軍，通詔書。王凶慢無禮，坐受詔書。宋雲見其遠夷不可制，任其倨傲，莫能責之。王遣傳事謂宋雲曰："卿涉諸國，經過險路，得無勞苦也？"宋雲答曰："我皇帝深味大乘，遠求經典，道路雖險，未敢言疲。大王親總三軍，遠臨邊境，寒暑驟移，不無頓弊？"王答曰："不能降服小國，愧卿此問。"宋雲初謂王是夷人，不可以禮責，任其坐受詔書，及親往復，乃有人情。遂責之曰："山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑。〈喝欠〉噠、烏場王並拜受詔書，大王何獨不拜？"王答曰："我見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書，於理無失。"雲無以屈之。遂將雲至一寺，供給甚薄。時跋提國送獅子兒兩頭與乾陀羅王，雲等見之，觀其意氣雄猛，中國所畫，莫參其儀。
於是西行五日，至如來舍頭施人處。亦有塔寺，二十餘僧。複西行三日，至辛頭大河。河西岸上，有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年中以肉濟人處。起塔為記，石上猶有魚鱗紋。
複西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風俗淳善。其城內外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一裡有白象宮。寺內佛事，皆是石像，裝嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前有系白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉似棗，季冬始熟。父老傳雲，此樹滅，佛法亦滅。寺內圖太子夫妻以男女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。
複西行一日，至如來挑眼施人處。亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。
複西行一日，乘船渡一深水，三百餘步。複西南行六十裡，至乾陀羅城。東南七裡，有雀離浮圖。
《道榮傳》云：城東四裡。
推其本緣，乃是如來在世之時，與弟子游化此土，指城東曰："我入涅槃後二百年，有國王名迦尼色迦在此處起浮圖。"佛入涅槃後二百年，果有國王字迦尼色迦出遊城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失。
《道榮傳》云：童子在虛空中向王說偈。
王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然後止。王始更廣塔基三百餘步。
《道榮傳》云："三百九十步。"
從此構木，始得齊等。
《道榮傳》云：其高三丈。悉用文石為階砌櫨栱，上構眾木，凡十三級。
上有鐵柱，高三百尺，金槃十三重，合去地七百尺。
《道榮傳》云：鐵柱八十八尺，八十圍，金盤十五重，去地六十三丈二尺。
施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。時有婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。今有天宮籠蓋之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王脩之，還複如故。父老云：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
《道榮傳》云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物，王與夫人及諸王子悉在上燒香散花，至心精神，然後轆轤絞索，一舉便到。故胡人皆雲四天王助之。若其不爾，實非人力所能舉。
塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日始開，則金盤晃朗，微風漸發，則寶鐸和鳴，西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用真珠為羅網覆於其上。于後數年，王乃思量，此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪；複慮大塔破壞，無人修補，即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恒有四龍典掌此珠。若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，囑語將來，若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。
雀離浮圖南五十步，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表吉凶。觸之，若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗。於是以指觸之，鈴即鳴應。得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口，錦香袋五百枚，王公卿士幡二千口。惠生從於闐至乾陀羅，所有佛事處，悉皆流布，至此頓盡。惟留太后百尺幡一口，擬奉屍毗王塔。宋雲以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為屍毗王救鴿之處，亦起塔寺。昔屍毗王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。若服一粒，永無瘧患。彼國人民須禁日取之。
《道榮傳》云：至那迦羅阿國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，〈門眾包圍結構〉然似仰蜂窠。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。複有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有重時，百人不舉，值有輕時，二人勝之。那竭城中有佛牙佛發，並作寶函盛之，朝夕供養。至瞿波羅窟，見佛影。入山窟，去十五步，四面向戶遙望，則眾相炳然；近看瞑然不見。以手摩之，唯有石壁。漸漸卻行，始見其相。容顏挺特，世所稀有。窟前有方石，石上有佛跡。窟西南百步，有佛浣衣處。窟北一裡，有目連窟。窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈。雲此浮圖陷入地，佛法當滅。並為七塔，七塔南石銘，雲如來手書，胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至正光三年二月始還天闕。
衒之按惠生《行紀》事多不盡錄，今依《道榮傳》、《宋雲家紀》，故並載之，以備缺文。
京師東西二十裡，南北十五裡，戶十萬九千餘。廟社宮室府曹以外，方三百步為一裡，裡開四門，門置裡正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十裡。寺有一千三百六十七所。天平元年遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。嵩高中有閒居寺、棲禪寺、嵩陽寺、道場寺。上有中頂寺，東有升道寺。京南關口有石窟寺、靈岩寺。京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺，既郭外，不在數限，亦詳載之。
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