同诸公登慈恩寺塔*（原注：“时高适、薛据先有作。”）
杜甫
高标跨苍天⑴，烈风无时休⑵。（”穹“一作”天“）
自非旷士怀⑶，登兹翻百忧⑷。（“旷”一作“壮）（伏后段。）
方知象教力⑸，足可追冥搜⑹。（”足“一作立。）
仰穿龙蛇窟⑺，始出枝撑幽⑻。（”出“一作”惊“）
七星在北户⑼，河汉声西流⑽。（”北户“一作”户北“）
羲和鞭白日⑾，少昊行清秋⑿。（四句仰望。）
秦山忽破碎⒀，泾渭不可求⒁。（”秦“一作”泰“）
俯视但一气⒂，焉能辨皇州⒃。（四句仰视。）
回首叫虞舜⒄，苍梧云正愁⒅。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘⒆。（”饮“一作”燕“）
黄鹄去不息⒇，哀鸣何所投。
君看随阳雁(21)，各有稻粱谋(22)。
（后半”回首“以下，胸中郁郁硉硉，不敢显言，故托隐主席出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语，恐穿凿无味。）
注释
*此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”同：即和。诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（公元六五二年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
⑴标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
⑵烈风：大而猛的风。休：停息。
⑶旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。
⑷兹：此。翻：反而。
⑸象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
⑹足：一作“立”。冥搜：即探幽。
⑺龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
⑻出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
⑼七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。
⑽河汉：银河。
⑾羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
⑿少昊：古代神话中司秋之神。
⒀秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
⒁泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
⒂但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
⒃焉能：怎能。皇州：京城长安。
⒄虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
⒅苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》、《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗李世民的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
⒆“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。
⒇黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。
(21)随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
(22)稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
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