《唐：中国历史的黄金时代》【历史】：读千卷书之第284本—每天1分钟读1本书

今天分享中国史书籍的第四十四本书：《唐：中国历史的黄金时代》。

唐帝国疆域辽阔，唐人的世界观包容洒脱，女性空前解放，唐诗塑造了中国人的文化DNA。唐文化的影响力辐射至同时代的周边国家，更塑造着后世中国。盛唐气象太过恢弘，太过多姿多彩。

一、唐朝的“羁縻州”治理模式。唐朝是一个世界主义的国家，具有非常宽广的胸怀，可以接受外来影响，且能够对这些外来影响兼容并蓄，产生出新的文化。它并不只是一味地接受，同时也是一个大熔炉，把这些东西融会贯通。所以唐朝是非常具有国际号召力的。

波斯最东界的疾陵城（今伊朗扎博勒）是唐朝最西的一个羁縻州都督府，即波斯都督府。唐朝用“羁縻州”的形式来管理这些国家，这些国家的王统不断绝，都有国王，但同时又是唐朝羁縻州的官员，每位国王都是唐朝的一个都督，或是一个州的刺史。大的是都督，小的是刺史，足足一百多个。如此一来，从波斯以东都是归属唐朝的羁縻州。

二、三省制成就贞观之治。理解魏徵和唐太宗的克己纳谏，关键要从三省制的角度出发。这也是为什么贞观时期很少出现决策失误的原因。三省制度原理的充分发挥，使得『贞观之治』和唐代的鼎盛的出现都不再是偶然。三省制是中国制度发展到唐代的典型代表，在促进唐朝发展的过程中，制度的优越性起了重要作用。

贞观，是唐太宗的年号。从627年到649年，延续了23年。这段历史，后世称为“贞观之治”。这是一种至高的评价。这个时期尽管经济还不发达，但是，由于处在王朝初期，人们的精神状态是奋发向上的，如同少年儿童，具有一种美好的天真和单纯。太宗支持魏徵，贞观路线确立。示人以正，是贞观的基本含义。

唐太宗对于法制非常重视。他深知自己的直觉是不可靠的，必须创立相应的法律。《旧唐书·刑法志》记载说：“自是，全活者甚众。”审慎行刑，这是用制度来限制感情泛滥成灾的生动例证。贞观时代的理性行政精神再次得到体现。

三、天可汗之制。贞观四年（630），西北各国的国君联合起来共同上尊号给唐太宗，就叫“天可汗”。从此以后，唐太宗不仅是中国的皇帝，也是一定国际范围内的天下共主。日本学者认为，天可汗之制，是一项准国际制度。唐朝以后，中国的皇帝再无如此光荣。

白江口之战，日本惨败，此后数十年，日本对唐朝非常警惕，担心唐朝会趁势入侵日本。所以，几十年间日本在全国修筑工事，防备唐朝。然而，唐朝不断向日本表示友好，送还战俘，还输出日本所需要的文化，终于使其认识到白江口之战不仅输在军事，更输在国家的文化制度上，是先进战胜了落后。

鉴真是律宗和尚，这对于日本非常重要。因为日本既缺少“三师七证”，也缺乏佛教律师。鉴真是江南第一名僧，在佛教界声望隆重。荣睿和普照壮着胆子尝试聘请鉴真，内心里恐怕不敢想望江南佛教“领袖”会到日本。他俩怯生生地提出邀请，万万没想到鉴真欣然同意了。