《李叔同说佛》【人文】：读千卷书之第131本—每天1分钟读1本书

今天分享第二本佛教和生命方面的著作：《李叔同说佛》。

郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。李叔同的佛，是红尘的佛，他在俗世与红尘的交界，浸润在夕阳的余晖里看咸阳古道，荒草满坡，传入耳中的不是梵音，是拂柳而来的幽咽笛声，那感觉是，“悲欣交集”。

一、常乐我净。每一段童年都有忧伤，李叔同的《送别》，让一个孩子的忧伤与众不同。 李叔同是一个传奇。他以各种各样的方式把自己印刻在中国近代史上，手法一如他篆刻的印章，或圆润，或苍劲，刀刀让人惊叹。

从天津富豪的少爷，到上海欢场的公子；从拖辫子的中国书生，到西服笔挺的日本留学生；从西子湖畔的教师，到虎跑泉边的高僧……李叔同的人生，仿佛应该从从万花筒里看过去：一样的人、物、事，一样的名、利、财，一与他接触就起了奇妙的反应，触发出意外的光彩。

弘一法师指出，佛教非但不认定生活是悲伤的，还会告诉大家如何走出悲观的情绪，直面这悲伤。佛倡导一种境界，叫“常乐我净”。常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁。生活从来就不是圆满的，它喜忧参杂。佛法想告诉你的，就是按照什么方式修行才是正确的、怎么做才能把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个圆满的人生。

二、尊重自己的第一步是让自己变得不普通。佛教认为，人生命终结后，快者一瞬间、慢者四十九天就会去转世投胎。投胎者会奔向六道，重入轮回。倘若逝去的人没有学佛也没往生净土的话，必定受业力的推动，投胎转世于六道中。众生很难掌控自己的业力行为，在投胎的刹那，会身不由己地随业而投入有缘该去的一道。业力是不自在、身不由己的，它污秽、无奈、痛苦、难以抗拒，是轮回生死的原动力。

佛子追求的是对生命本质的透视与解脱，这个过程之艰难无异于一场严酷的战争。修行者面对的对手极为难缠，因为这个敌人就是“自我”。人降生于世上，在红尘里辗转多年，在与无数生命的交集中沾染上了很多不好的习惯。而我们知道，人一生最大的敌人莫过于自己，出家修行的第一步就是与自己短兵相接、开始真刀真枪的战斗。

弘一法师教大家，尊重自己的第一步就是，让自己变得不普通，要时时想着：我要做一个伟大的人，做一个了不起的人。法师举例说，比如你想做一位清净的高僧，就拿高僧传记来读，看他们怎样做，你也怎样行，所谓：“彼既丈夫我亦尔。”又比如你想将来做一位大菩萨，那么就按照经书中记载的菩萨行去做。这就是自尊。

三、胜之五分，再接再厉。一样的吃饭，一样的睡觉，有人食不下咽、睡不安稳，有人却感觉食物美味，睡眠香甜。学佛就是为了让人感受到生活的美好，所谓开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。在这种精神世界里，滴水都是甘露，粒米即是珍珠。珍惜一粥一饭，一是尊重农夫的劳动，一是珍爱了你今生在这红尘世界的幸福。

律宗戒律则严格认真到极点，除了要持五戒，还需遵守“非时食”的戒律，即每天只能吃两次饭，早晨6点钟左右吃一次，中午11点左右吃一次。弘一法师出家二十四年，一直严守戒律，没有片刻懈怠。心思之细腻、持戒之严格，让人瞠目结舌。

武田信玄是日本战国时期最懂得作战的人，连织田信长都怕他，所以在信玄有生之年，他们几乎不曾交过战。而信玄对于胜败的看法实在很有趣，他认为：“作战的胜利，胜之五分是为上，胜之七分是为中，胜之十分是为下。”这和完美主义者的想法是完全相反的。他的家臣问他为什么，他说：“胜之五分可以激励自己再接再厉，胜之七分将会懈怠，而胜之十分就会生出骄气。”连信玄的死敌上杉彬也赞同他的这样说法。上杉彬曾说过这么一句话：“我之所以不及信玄，就在这一点上。”