在1921年出版的《心的分析》中,罗素在谈到期望和感觉时指出,“我们很自然地把期望在其本质上当作指向被想象的、不是现实的某物的一种态度;这个某物被称作该期望的目标或对象,并且这个某物被说成由该期望所引起的任何行动的目的。我们把这个期望的内容当作像一个信念内容一样,而所趋向内容的这个态度是不同的”。在这里,罗素将期望这种态度的内容与信念内容进行比较,指出两者作为态度是不同的,并且态度是指向对象的,进而在讲到信念的内容时,罗素明确地将用语词表达的信念内容与命题相等同。他说:“一个信念的内容,当被用语词表达时,是和逻辑上被称之为一个'命题’的东西相同的东西。”
在此基础上,罗素进一步分析了命题的逻辑特征。他说:“一个命题是表达那种能被肯定或否定的一系列语词(有时是一个单一语词)。在我们的措辞中,不是任何系列的语词都是命题,只有那种具有'意义’或'客观指称’的系列语词才是命题。在此基础上,罗素还将命题进行拓展,说明命题有真假之分,并区分了意象一命题和语词一命题两大类。“我们可以拓展词项'命题’来涵盖由意象构成的信念的意象一内容。……我们可以把一般的命题等同于现实的和可能的信念的内容,并且我们可以说,命题有真假。在逻辑上我们关注命题不同于信念,因为逻辑对事实上人们相信什么不感兴趣,而只是对决定可能信念真假的条件感兴趣。”接着,罗素还通过一系列的例子来说明存在指向相同内容的不同种类的态度,以及相同态度可以有不同的内容。
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