《形而上学·Metaphysics》

✍️ Part 6

存在着三种理论哲学，即数学、物理学和我们所说的神学，因为假如神圣无处不在，它也一定会存在于这类事物中。最高级的科学一定研究的是最高级的种。因此，假如理论科学要比其他科学更受欢迎，第一哲学也一定会比其他理论科学更受欢迎。
“存在”有很多种意义，其中一种是偶然的，另一种则是真实的，关于偶然，对它并没有科学的研究，我们把那些既不总是如此也不属于大多数情况的事物称为偶然。

✍️ Part 7

一个事物会在多重意义上被称为“存在”，存在主要的就是“是什么”，也就是指这个事物的实体。存在最首要的并不是在有条件的意义上，而是在没有条件的意义上，一定是实体。
事物被认为是“第一”是有好几种含义的，实体就在每一种含义上都是第一，首先在定义上，其次在知识的顺序上，再次就是在时间中。在其他的范畴中除了实体，都不可能独立存在。
柏拉图设定有两种实体，即形式和数学化物体，还有第三种实体，即可感物体的实体。斯潘西波认为存在多个实体，它们都从一开始假定每种实体都有自己的本原，例如有的是数目，有的是空间大小，还有的是灵魂，通过这种方式他增加了实体的种类。“实体”如果没有更多含义的话，也至少指的是四种物体，本质、普遍和种被认为是每个事物的实体，第四种是基质。
定义就是本质的准则，本质就要么是单独的，要么是主要和重大的，要么是在无条件的意义上属于实体。自然的生成物就是由于本性而被生成的事物，它们所由出的事物就是质料，它们会生成为自然存在的事物，例如人、植物或者其他的某种事物，我们都认为是实体，所有由于本性或者外力而生成的事物都具有质料，因为它们中的每一个都既能够存在又能够不存在，这种能力是由每个事物中的质料造成的。
在那些生成物或者过程中，有一部分被称为思考，另一部分被称为制造，它们都来自于一个起始点，形式是思考，从思考的最后一个阶段所得出的事物就是制造。
如果在最开始没有事物存在，那么就不可能有事物生成。显然一定会有一部分事物预先存在，质料就是这样一个部分，它存在于过程之中，并且变成其他事物。
既然“一”和“存在”在相同的意义上被使用，那个为一的事物实体就是一，那些实体是一的事物就是一，显然一和存在都不是事物的实体，我们会把事物简化为更容易认识的东西，以便于我们来回答本原是什么的问题。像“存在”和“一”这样的概念要比“本原”“元素”和“原因”更为本质，甚至前者都不是实体，因为一般地说，没有什么共同的东西是实体，因为实体不属于除它本身和拥有它的事物之外的其他事物，这样的事物才是实体。那些为一的事物不能同时存在于很多地方，但是那些共同的东西则可以同时存在于很多地方，因此显然没有哪一个普遍能够在它的具体事物之外存在。