《矛盾论》精解第十二章

（原文摘要）进一步说，如果没有矛盾，就没有事物，也就没有世界。矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。

恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那么，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。

所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了。

例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力，仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的一一连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”

矛盾不单是简单的运动形式（如力学的运动形式）的基础，并且是复杂的运动形式（如物理学的、化学的、生物学的、社会的、思维的运动形式）的基础。这就是说，只要是运动，就以矛盾为其基础，以矛盾为其内容和实质。

关于矛盾的普遍性，恩格斯在《反杜林论》中这样说过。他说，如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那么，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾了。有机生命中的矛盾，是旧细胞的衰亡和新细胞的发生。由于细胞不断的更新，所以生物在每一瞬间是它自身，同时又不是它自身。

如果生命中没有新旧细胞的经常矛盾的过程，这活的生命将变为怎样的情形呢？这是很明白的，生命就不存在。所以生命也是存在于物体和过程本身中不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就到来了。同样，在人的思维的范围内，也不可避免地包含着矛盾。思维中的矛盾，是人类认识发展的根源。

例如，人身内部是具有无限的认识能力的，但这无限的认识能力在个别人们身上的实际的实现，却是受着限制的。这样的限制，可分为两个方面：其一是受外部世界所限制，因为外部世界的发展是无穷的，人对于外部世界的认识也是无穷的，每逢人们认识外部世界某种矛盾、某种联系时，外部世界总是把它的新矛盾、新联系呈现在人们面前，要求人们去认识它。

但个别人们的生命是有限的，而人类对于发展着的世界的认识却是无穷的。其二，个别人们的知识无论如何渊博，总要受自己知识不可避免的界限所限制，并且还要受他的时代知识与见解的范围与深度所限制。

这样说来，人的内部的无限的认识能力和这种认识能力在个别人们身上的实际的实现的限制，也就是说人的认识能力是无限的，而人的一生对于世界的认识却是有限的——这便是人的思维范围内的矛盾。这样的矛盾，是在人类的世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中解决的，是在无穷的前进之中解决的。

但所谓人的思维中的矛盾的解决，并不是意指着矛盾的消灭，而是意指着旧的矛盾解决了，而新的矛盾接着发生出来。所以人类的知识，随着客观世界的发展而发展，随着社会实践的发展而发展，是没有止境的。高等数学的基础之一是矛盾，初等数学也充满了矛盾。