“ 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”
——《圣经·传道书》第一章第九节
本周读完了郭建龙的“中央帝国密码三部曲”之哲学密码。
这本不似财政密码那般让我开卷即惊艳，可能哲学这个题目过于宏大，只能从当时所发生的史事中去揣测观摩出一个大概，倒不如财政这种实际的行政事务讲起来逻辑清晰。
（图｜豆瓣读书评分）
所谓中央帝国的“哲学密码”，其实就是中央帝国的的统治思想变迁史：
整本书从哲学/宗教/文化这几条线索，把秦汉到现在两多年来的政权发展更替串在了一起。其中规律性的总结，和当下的社会现状，有很强烈的参照价值。
弄清楚千年风云变幻下的精神荡拓，大大增强了我对传统文化了解，也更新了我的认知，同时深深地佩服作者这广博的阅读量。
/01/
中国政治哲学地演化依次经历了：
汉朝谶纬期，三国魏晋的玄学期，东晋开始的佛教期，宋朝开始的经世实用，南宋短暂的道教期，宋明理学，明朝的心学，到最后的明末清朝的实学。
作者从梳理中国古代各种哲学流派开始，基本理清了历朝历代统治者的的政治哲学：一个王朝统治哲学的创立、庸俗化到叛逆再到变异的过程，剖析地鞭辟入里，尤其是写两汉经学到魏晋玄学和唐朝的三教并立那段，很精彩。
确实如同作者在序言中所说，大部分的中国哲学史聚焦于哲学派别的内容本身，而这本书更好地阐释了流派兴衰的原因。（这本书的前言和后记都写的很不错，最后整理的内容也都是非常难得的干货好料）
“当西方世界将人与自然的关系确定为哲学的根本问题时，中国人却始终在政治与人的框架中反复震荡至今没有跳出窠臼。”
“即便我们现在已经不再提所谓的汉代哲学，但是三纲六纪仍然是每个人生活中挥之不去的阴影。君臣父子不再提，却变成了所谓家国情怀继续存在，而夫妇和六纪则变身为各种各样的人情不断的占用着每一个人的时间。这些事情最终的目的就是让他放弃自己的创造力和理想，生活在俗世之中无法摆脱。”
了解中国古代哲学是如何发展，如何变迁，如何与政治纠缠的适应、结合和改变以及宗教所扮演的角色。同时也看到了现代的一些制度为何是这样，是如何依然受到过去的影响。
中国的哲学思想在与当政者的互动中，塑造政权同时也被政权所塑造。
只有历史才能告诉你，当今这些宗教是怎么被无意中一点点改造成现在这样的。
历史是何其相似。
/02/
本书虽是寻找古代哲学的发展线索， 却同样是一本对现代社会充满启发的书籍。
这本书给了我另一个视角去回答“李约瑟之问”：
即李约瑟在其编著的15卷《中国科学技术史》中提出的：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”（在1976年，被美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题）
“现代哲学比起古代哲学对人类的影响已经在缩小，因为它不再负责解释宇宙的构成，也不再影响人类的经济和生活。哲学的退缩与科学的前进，是现代人的主旋律。”
哈耶克说：“从长远来看，是观念，因而也是传播观念的人主宰这历史发展进程。”
站在中国三千年的中轴线上，王朝经历着一次又一次，过去做得不对不好的事情，很多现在都还在继续那样做着，过去做得好的，但是没有流传发扬下来的，现在依旧被消灭的非常彻底非常干脆，从这个角度来说，我们的时代和社会到底是前进了，还是一直就在原地踏步？
“如果人们仔细听现在知识分子贩卖的学问，会发现主题永远只是一个：论证政府政策的高明与正确”。
历史往往发生在过去，然后映照着未来。
有些事情的影响太久远，太深远，以至于，后来的人，根本就不知道真伪的区别。
写在后面
作者在后记中总结了一句话：“关于中国历史上最深层的脉动，我认为是和平时期看财政，战乱时期看军事，维稳必须靠思想控制。”
“人们已经放弃了思考能力，依靠被灌输的观念来将整个自然界和社会现象强行塞入到框架中去。人们不以学问论短长，而是以关系和地位决胜负。”
好在作者是在说两汉时期，但VUCA时代久了，容易让人摸不着头脑，所以现在的人都喜欢确定的答案，于是索性就自己寻找，于是社会变得功利化，我们发展得越好，就越觉得这才是超级正确的路线，一切用钱说话。
工具理性慢慢僭越了价值理性，多少让人有些担忧。
而什么是哲学？
《说文解字》中对“哲”的解释是：“哲，知（智慧）也”，那么哲学便可以理解成“智慧之学”。
学习哲学就是为了激发、通达每个人内在的智慧，所以西方意义上的哲学是爱智慧（philosophy)。
思想的自由才是真的自由，所以我们才一直没有放弃“探索世界和事物本质”吧。
文字｜绿皮火车
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