人生在世，所有一切都是以假设为基础的。有些假设在有生之年最终得到证伪，因为有一个新假设取代了原来的假设。因为宇宙的无限性和人类无限的终极追问，所以，只有不断的证伪，永远没法证明。因此，世上没有所谓的永恒真理。
比如中国古语云：夏虫不可以言冰，因为就夏虫本身所看到的去证明，确实如此，因为他的生命过于短暂，他见不到秋天，他就死了。因此，天地间只有夏季会被夏虫视为真理，夏虫的一生中没法对这个所谓真理进行证伪。即便如此，并不会对夏虫产生什么影响。因为这种宇宙观是与夏虫生存状态是匹配的。但在人类的视角，天地间只有夏季仅可以表达成是夏虫的假设，他已经被事实所证伪。因为天地间还有春秋冬季。
比如从前人类认为天圆地方是当时的真 理，在实践中也是如此，没有可以证明的反例，因此，假设成立。但到了1521年，麦哲伦环游地球证明地球是圆的，天圆地方被证伪。而到了20世纪初，中国人的思想观念才抛弃了天圆地方。而在西方学界，从地心说到日心说、到万有引力、再到相对论。人类的认识，不断地被证伪，而不是被证明。在有纪录的人类历史来看，人类的宇宙观已经发生了好几次大的调整。谁能保证在下来的人类历史中，人类的宇宙观不发生调整，又能拿什么东西来保证呢？在不断的证伪当中，不是恰好证明人类就是那只夏虫，是那个井底之蛙么？甚至有些科学家提出整个人类社会乃至整个宇宙是个电子模拟的产物的假设。
因此，人类是活在一个相对平衡的假设模型之中，所有一切都是变量，这些变量的稳定性各不相同，有些变量可能保持在你的一生当中不发生任何改变，有些则可能频繁发生变化。比如说清明时节雨纷纷。有连续几年在清明节时下雨，你可能会得出结论，清明节是必下雨的。但到了某年清明节，这一天却没有下雨，于是清明节是必下雨被证伪。对整个自然环境而言，清明节下雨是一个不稳定的变量。又比如说是太阳每天从东边升起，从西边落下，这是个稳定的变量，在有生之年都不会发生改变。但是科学告诉我们，太阳将在几十亿年后变成一颗白矮星。因此，太阳每天从东边升起，从西边落下的所谓永恒真理并不永恒，最终会被证伪。
但是假设并不是凭空而来的，要找证据，单一的证据不具充足说服力，样本越多，说服力越强。比如说，有人发现本地的乌鸦是黑色的，在其他地方发现乌鸦也是黑色的，没有发现不是黑色的乌鸦，那么就可以通过归纳法，提出一个假设，世上的乌鸦都是黑色的，进而可以通过演绎法推导出，日本的乌鸦是黑色的。你不能毫无根据的提出世上的乌鸦都是白色的，因为，假设立刻被证伪。一个已经被证伪的假设，通过演绎法进行推理得出的结论必然站不脚。
闲言少述，言归正传。本文要论证假设的合理性，是要说明一个道理，是对人类所谓的现实世界与西游记所谓的虚无世界作一个对比，实则是要说明两个都是假设的世界，并无本质的区别。西游记的假设是由作者在西游记本书中提出的，是故事情节中不经意间提出，而且是几乎在所有章节中都提出了。并且提出的方式有时是按顺序，先有假设，后有演绎推论。有时是倒叙，演绎推论在前面的章节先显现，然后将假设放在后面的章节，假设与演绎时分时合，交错在一起，让读者眼花缭乱，造成读者认为这是一部神魔小说，故而情节天马行空，胡编乱造。但我们通过归纳法对他的假设作一个提炼，并用演绎法进行推导还原故事，可以发现西游记是一本逻辑严密的小说，所有因果都是经过层层严密的逻辑推导，而并不是胡编乱造，牵强附会的。只是作者写作本书时，也是基于隐含了一个基本假设，就是书中的神仙要比读者聪明，但由于书中的暗线内容是要掩人耳目的，如果暗线的内容骗不了读者，又如何欺骗书中更聪明的神仙呢？于是便有了书中诸多不合常理的情节，然而正是这些不合理，反常的情节，却成为我们推导必然情节的有效手段。而正是由于有这些假设推导，才使到西游记历久弥新，滋味无穷。
如你有心，且听我用粗浅的逻辑方法推导还原西游记。
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