我们今天的知识体系全部建构在思想意识上，且是思想意识层面的顶尖部分即精密逻辑才能建构。既然一切知识都是一个主观逻辑模型或思想模型，它跟世界的匹配关系，如何来证明？既然我们的知识跟真理无缘，你就必须检验它的有效性，该如何检验？《物演通论》第一百章提出了检验的标准：正确（即依赖模型匹配主体衍存位相而暂时有效）。检验一个理论模型（思想模型或感知系统）是正确的三个指标是逻辑三洽：自洽、他洽、续洽。
(1)逻辑自洽：包括狭义逻辑自洽和广义逻辑自洽（在《物演通论》第一百章中把“广义逻辑自洽”归为逻辑三洽中的“逻辑他洽”）。
A`狭义逻辑自洽：指在纯精密推理上自洽，即在纯理论学说上不发生自相矛盾。
《知鱼之乐》的《逻辑比事实更真实》一文中提到了伽利略通过思想实验即“归谬法”找到亚里士多德理论中“狭义逻辑失洽”的破绽而推翻亚里士多德的理论：
自由落体的实验和理论在科学史上很重要，因为它启发了后来的牛顿。
B、广义逻辑自洽：指感性、知性、理性整个广义逻辑体系的天然融通自洽。
公元前三世纪古希腊的阿里斯塔克就提出了日心说，但他当时解决不了广义逻辑失洽的问题，即他回答不了两个问题：1、如果地球自转，同时绕着太阳公转，那么所有的星星应该是不规则运动，就好比我现在看到花和这个录像机的位置是一条直线，但我的位置一变化，花和录像机的位置关系也就变了。可是地球在大范围运动，恒星的位置为什么不变？这个问题当时解释不了，必须等到后来天文学上的光行差和恒星视差的证据出现才能解决。2、如果太阳在中心，所有的星球之所以围绕着地球转，一定是因为地球自转，那么我们抛向上空的物体，在地球转动后（地球围绕太阳公转每天四万公里，每秒几百米），按理我们是接不到的，为什么事实上物体会落回原点让我们接到呢？这个问题必须等到牛顿的引力和惯性力概念出现以后才能回答。因此阿里斯塔克的日心说很快被否证了，而托勒密的学说盛行达一千四百年。直到伽利略发现望远镜看见了金星盈亏，以及牛顿提出惯性力和引力，哥白尼的日心说才被认可（即成为“正确”）。而阿里斯塔克因为广义逻辑不自洽而湮没在历史中。
所以，当一个理论因为信息量不足建立起来的逻辑模型不能广义逻辑融洽（即无法在感性、知性、理性上都得到统一验证），就算它在日后被证明“正确”，在被超前的那个时代还是不“正确”的。同理，任何当下“正确”的理论也必然随着物演的继续（在文明阶段主要表现为智质分化的信息倍增）而变得不“正确”
(2)逻辑他洽：与此前的其他理想逻辑系统或学说系统不能矛盾，即对于你不能否证的其他相关学说，你必须与之通融。
如为什么说唯物反映论不成立，就是因为它不能与我们的物理学和感官生理学他洽。物理光学和神经生理学告诉我们看到的颜色是光谱仪上的波长，视觉只不过是把能量错觉为明亮，把波长扭曲为颜色。如果唯物反映论成立，就必须推翻物理学和生物学，如果不能推翻，就肯定不能成立。也就是说，虽然科学都不是真的，但当你还不能证伪它的时候，你的理论必须和它保持他洽才算正确。
(3)逻辑续洽：指能有效整合新的信息量。
物演进程中，弱化过程就是分化过程，分化过程就是信息增量过程，因此信息增量不仅表达在人类文明史上，它在宇宙137亿年间一直表达，也就是宇宙物质的演化分化过程，就是信息增量过程，人类文明史上的信息增量的延续，只不过是宇宙物演这一个定律的继续表达。也就是说，随着存在度递弱，感应属性代偿就表现为信息增量，旧有逻辑模型如不能包容新信息量即崩溃，所以科学需要不断检验，一出现反例，即告崩溃。任何理论的崩溃都是必然的，因为缔造该模型时不可能留有空白以容纳新信息，否则就无法在特定的位相上实现融洽。
最典型的例子就是牛顿。牛顿的学说在宏观领域反复证明是真理，非常有效，但是法拉第做了电磁实验，麦克斯韦做出电磁场方程，电磁现象拿牛顿理论无法续洽。微观世界的运动，用引力根本无法解释。大家知道引力是非常微弱的，巨大的质量只有微弱的引力。举个最简单的例子，一串钥匙扔在地上，一小块磁铁的电磁感应力就可以抵抗整个地球的引力吸起钥匙串。当然这个表述不精确，但足以表达引力有多么微弱。那么，这么微弱的引力在小到肉眼看不见的粒子运动中，它怎么可能成为运动的基本动因呢？因此牛顿的万有引力学说在这儿不万有了。牛顿的学说因为面对微观世界新出现的信息量不能续洽而崩溃。爱因斯坦用相对时空重新调整时间和空间，才把这个问题解决了，即爱因斯坦的理论对微观、宏观领域都能通解，能够续洽。可以想象，随着信息增量的涌现，爱因斯坦学说迟早有一天会被推翻。比如爱因斯坦认为有一个绝对速度——光速。如果有一天发现远高于绝对速度的速度存在，爱因斯坦的学说立即崩溃。它的崩溃点远不止这一点，很多东西将来有新的信息时都得重新解释，这叫续洽。
总之，我们检验一个主观理论模型是否有效，不是眼见为实，我们今天的见识全部建立在思想模型上，和眼睛没有任何关系了，虽然“见识”这个词本来指眼睛。思想模型不是事物的本真，它要有效又必须在纯逻辑或纯思想系统上自洽，且能包容下面的意识，即整个意识统一融通，这叫广义逻辑融洽
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