“我身边总有一个人是多余的。”——隐士在想，“总是由原本的一个，最后变成两个！”
我与自己经常在作热烈的交谈——如果没有朋友的话，我怎么能忍受呢？
隐士的朋友只能算是一个第三者——而第三者是防止两人的交谈陷入深处的浮木。
噢，隐士们的内心有太多深邃的地方，因此，他们十分渴望能有一个朋友来不时引导他们浮升。(P204)
谁能充任隐士的朋友呢？他要具备着怎样的特质才能走近隐士而为他的朋友？我对查拉图斯特拉的隐语心怀忧虑，担心以我的理解力与思维水平，实难跟上这位智者。
他已经向我坦诚，而我却一无所知。
查拉图斯特拉跳到“一千零一个目的”章节，他拖拽着我不停地前行。他说，当你走得更远，你才能回首看清从前的路。记住，距离一定要足够远！而他忘了，我是一个近视眼，我更专注于眼前看到的。
“要说实话，并熟娴弓箭的用法——”(P206)我不清楚查拉图斯特拉说什么，我总是愚笨，我唯一聪明的一回，就是我死皮赖脸地粘上他。我想，如若不是26年光阴的锲而不舍，查拉图斯特拉才懒得理我。在他笔直前行的孤独之旅中，他可能想，偶尔体验一个忠实的仰望者作伴，也许不错！我对他的需要，更甚于他之对我。行途中，我渴望得到指点。
查拉图斯特拉给我解释——
这大体就是说，真理最终都将被死死地钉在弓箭的靶上。要追求真理，就不能丢掉最核心的竞争力——对于弓箭的熟娴运用。
至于说到弓箭，查拉图斯特拉启发我：
武功修为顶极的高手，任何东西到了他的手中，都可以成为“弓箭”。比如流言、诽谤、歪曲是不是弓箭？当它射向正直，戳伤无私的时候，它是不是比弓箭的威力更为强大！相反，善良、勇敢、公正是不是弓箭？当它不仅射向我们的敌人，也射向我们自身的时候，它是不是更是一柄利器？
你当明白，一个人，他不善良，他不勇敢，他不公正，也许才可能让那个深邃的自我浮出水面透气，他才能重新赢回自我。
我对查拉图斯特拉的话似懂非懂。
不要自恃善良，善良会戳穿你的心脏；不要自觉正直，正直会抗议你的古板；不要自称勇敢，勇敢也是因为你的无知。我埋首自忖，我确实愚不可极！凡所持有，皆成伤口。凡所称颂，都为束缚。但凡疲累，就该放下！走路要轻快，灵魂与肉体都必须时时沐浴。一无所有，才是真有；一无所知，才会真知。
但我还是有些困惑，遂将书翻至首章，我再次复习以下句子——
“看罢！这杯子将再度成空，而查拉图斯特拉亦将再度为人。查拉图斯特拉于是下山。”（P170 ）
让杯子再度成空！这句话陌生而熟悉，它让我不可抑止地联想起奥修，想起惠能，想起一面墙，一棵树，一片湖，一颗草，一朵花。
如何才能再度成空呢？我想起这个漫长的假日，我重返了从前。我的心沮丧万分：从前还在，只是从前之“我”已不在！确认过这一点后，我的沮丧开始平静。
一个人确实应当对自己诚实些，我想，尤其在面对他自己本身的时候。如此，他才能看清所有的诞生，看到所有的成长，看透所有可能的死亡。凡所经历，必成过往！我叹了口气，对查拉图斯特拉说：“惟诚实，是人所有道德中最难达成的一项。”查拉图斯特拉深深地望向我，他点头表示赞同。
要知道，一个人的出现，有时候是从头脑里长出来，有时候是从心灵里生出来，你是应该服从头脑，还是心灵呢？这个不好说。隐士既然会生出他自己，也会生出他的朋友。
当黑夜给大地罩上黑色的幕布，惯于夜行之隐士也会有他的忧伤：我是该点一盏幽昧的烛火，还是继续坐在黑暗里沉默？
靠近烛火吧，我的朋友！与你秉烛，与你夜游，与你穿梭于漆黑的森林，去掘开体内潜伏的渴望！你是否也渴望将温和的目光编织打结，织成白天里的战袍披挂上！你是否也渴望将所有亲切的话语，细细涂满身上的伤口，去润泽修复那道爱的围墙……
查拉图斯特拉突然沉默，变得十分忧伤。
是否应该应允自己放肆烛火？要明白——渴望一旦在想象的炉里点燃，必然会迸射出灼人的诗意，在内心再度烙下一道致命的烫伤。
还是在黑暗里冷寂里坐着，继续沉默吧！浮沉于深邃的自我，在海水中消融下滑的珠泪，在自我中消解孤独，在孤独中拥抱忧伤。除非超越，否则不能抵达。
我听见查拉图斯特拉喃喃自语。然后，他不再理我，掉头走开。查拉图斯特拉自有他的高傲与忧伤。
朋友，浮木，无一例外，都是隐士跨越的桥梁。无可否认，都是隐士另一面实相。我的榆木脑袋，突然有些明白查拉图斯特拉先前的告诫：
“我的兄弟，若是运气好的话，你只要拥有一项美德就够了，千万不要贪多。这样，你过桥就会容易些。”(P190)
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