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王沾云
壹
吟诵着一位古人描写花溪的诗句，我走近花溪河。
落落长松阴，清溪一道深。
潺淙历危石，宛转入花林。
素鲔乐空水，凫鸥卧烟浔。
石上垂纶客，临渊非世心。
春风吹钓丝，偶逐蜻蛉起。
还同花溪鱼，演漾花溪水。
长空写潭影，澄怀澹如此。
出处偶然事，论心付葭苇。
这位古人名叫周起渭，是清康熙年间的大学者，是《康熙字典》名列第三的纂修官。
他从小在花溪河边长大，河边的小路上树木间竹林下，有他迎着晨曦伴着夜色读书的身影。他23 岁时以乡试第一中举，29 岁时以三甲一名成为进士。然后从翰林院庶吉士、侍读学士一直做到詹事府詹理。
周起渭的文化成就在于诗歌创作，著有诗集四集，被称为清初杰出诗人。《清史稿》文苑列传评价说：“贵州自明始隶版图，清诗人以起渭为冠”。
“诗才隽逸”的周起渭，是康熙年间贵阳最知名的人物，是这方土地上坚定文化自信的榜样。
走近花溪河，是人生的一种缘分。能够在花溪河边与一位古代文化名人神交，更是人生难得的一种缘分。
英当运会，各与时相匹。
譬如唤晴鸠，亦有知雨鹬。
蹲在河边，手掬河水，吟诵古诗。我让自己的心念，与周起渭的诗句一起，在花溪河里荡漾，荡漾成我了解这条河流前世与今生的一串浪花。
渔郎舟子偶一到，竟疑此地皆神仙。
神仙爱山不住山，青云鸣玉趋真班。
贰
因为，花溪河流淌的是悠远文脉。
面对闪烁着粼粼波光的花溪河水，我的心间便涌起无限的敬畏无尽的景仰，怎么还敢去表露自己的浅薄与苍白？
不必去翻阅厚厚的历史典籍，只看现当代历史，很多时代伟人，都曾在花溪河边上驻足，留下了很多佳句美词。
1935年，红军长征时，红一、红二方面军都曾经路过花溪，毛泽东、朱德曾进驻花溪。1960年，周恩来总理访问缅甸、印度等14国回国后乘机抵达贵阳，到花溪作短暂休息。此后，邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人也陆续莅临花溪。
真山真水到处是，花溪布局更天然。
十里河滩明如镜，几步花圃几农田。
陈毅元帅为花溪撰写的诗句，现在已经成了花溪河最重要的文化品牌之一。
蹲在花溪河边，掬一捧清清的河水，从手缝中滑落的水珠里，我看到了蕴藏在花溪河水里的独特民族文化。
花溪原名花仡佬。至于为什么叫做“花仡佬”，大致有三种说法：
其一，来源于布依语。有专家指出，花溪河沿岸自古以来就是布依族集聚区。在布依语里，把河叫做“ta”，用汉字记音，写成“花”，把“蜿蜒曲折”叫做“kgou”，用汉字注音，写成“仡佬”。所以，“花仡佬”是布依族语，意为“蜿蜒曲折的河流”。花溪河是蜿蜒曲折的，布依族群众称之为“花仡佬”，合情合理，符合花溪的地貌实际。
其二，来源于苗语。有专家考证，花溪河岸居住的苗族属“花苗”支系。在寨子附近，有一个牛马交易市场，平常交流时简称为“牛场”。在“花苗”语言里，“牛场”叫做“革略”。“革略”与“仡佬”发音相似，被叫做“仡佬”是常事。因为这个“牛场”位于“花苗”的寨子附近，所以就被外界称为“花仡佬”。
其三，来源于古族名。有专家又指出，“花仡佬”为古族名，族称始见于明代，清代及民国沿袭使用。现在统称为仡佬族。仡佬族的妇女喜欢用羊毛线点缀衣领、袖口，做花染成红色。明末清初，花溪河沿岸居住有人数较多的“花仡佬”，以族名命名地名，也在情理当中。
我无法判断哪一种说法更接近“花仡佬”的本意，只想说一句，“花仡佬”作为花溪的原名出现在典籍中，至今已有380多年的历史了。公元1638年，明代著名地理学家、旅行家和文学家徐霞客经过贵阳时，在《徐霞客游记》中写到:“大溪自西南峡中来，至此东转，抵东峰下，乃折而北去。有九巩巨石梁，南北架溪上，是为花仡佬。”这是“花仡佬”第一次出现在典籍当中。
而将“花仡佬”改名为“花溪”，则是在抗日战争期间的事。1937年，时任贵阳县长刘剑魂在文人墨客的建议下，将花溪河开辟为风景区，将“花仡佬”改名为“花溪”。“花溪”一名从此流传开来。
蹲在花溪河边，掬一捧清清的河水，从手缝中滑落的水珠里，我看到了荡漾在花溪河水里的重教崇文风尚。
在花溪河畔，周氏一门“五进士”的话题，至今仍是一个值得研究的文化现象。周奎生于1741年，他14岁时父亲病逝，家庭生活贫苦，但他在贫贱中立志踏实求学，于1780年考中举人。成才成家之后，周奎注重家训，严于家教，训迪子孙成才。
周奎在《家训》中说：“予一生无欺人事，亦无欺人语。故虽身处困顿而不肯移易其操，虽心逢横逆而不敢一逞其气；无苦不尝，无气不受，无亏不吃，儿辈亦习闻之矣。唯予无薄德，故尔辈能有成；尔辈亦能无薄德，则子孙庶不至堕坏耳。”他用家训教育子孙，身处贫困要做到穷且益坚不坠青云之志，贫贱中更要做到言行严谨志向高远，做官先做人，任何时候都不能败坏伦常造孽作恶。
严格的家训，严格的家风，让周氏成为当地人人景仰的文化名门。嘉庆六年（1801年），其子周际华中进士，授内阁中书，历任河南辉县知县、江苏兴化知县、泰州知州等官；嘉庆十四年（1809年），其子周际钊中进士，选庶吉士，官刑部山东司主事，后回籍掌教贵阳贵山、正习书院；嘉庆十五年（1810年），其孙周顼中进士，翰林院编修，后出任江苏常镇通海道；道光二十四年（1844年），其孙周灏中进士，历任直隶定兴、正定县知县。
在花溪河畔，与周氏一门“五进士”一样值得人们津津乐道的文化话题，还有赵家一门“三进士一经魁一状元”的事迹。
光绪五年(1879年），赵以炯中举人。光绪十二年(1886年），中进士，参加殿试获第一甲第一名，成为贵州省以状元及第而夺魁天下的第一人。赵以炯中状元后，授职为翰林院编修。光绪十四年(1888年）出任四川乡试副考官，光绪十七年(1891年）出任提督广西学政，光绪二十一年(1895年）回京出任礼部会试顺天同考官。
赵家除赵以炯中状元大魁天下，其余兄弟也名扬故里。从光绪五年到十五年(1879—1889年）的十年间，赵家一门四喜。长兄赵以焕在光绪八年(1882年）中举人，光绪十五年(1889年）中进士，官至江苏丹阳知县；三弟赵以炳与赵以炯同在光绪五年(1879年）同榜中举人，赵以炳中得经魁。四弟赵以煃在光绪十一年(1885年）中举人，光绪十二年(1886年）与赵以炯同榜中进士。
花溪河从远古的岁月里流淌出来，把重教崇文的风尚流淌成了一个地方的时代文脉。如今，贵州大学、贵州民族大学、贵州师范大学、贵州财经大学、贵州医科大学等12所高校林立在花溪河畔，将一批又一批时代人才从花溪河畔送向全国各地。
蹲在花溪河边，掬一捧清清的河水，我能否汲取周氏与赵家积淀在花溪河里的一点点文墨气息？
叁
一场小雨不期而至，淅淅漓漓的雨水，慢条斯理地洒在花溪河畔的树林里竹林间，把树枝把竹叶洗刷得格外纯净。
站在花溪河边，空气溶进河水里以后重新飘溢出来，钻进鼻孔里，渗透到脏腑里，清新得让人顿时感觉有些目眩。
小舟静浮在河边，与河水融成一体，用敞开的胸膛接纳着天空的云彩接纳着过往行人充满好奇的目光。水色天光，将花溪河映衬得更加静谧。
横卧在河里的石堤，老沉得让心中的缝隙成了独特的渲泄的渠道。不管河水如何清澈如何静谧甚或如何浑浊如何奔腾，经过河堤的阻拦稳定后排放出来，总是会变得无比的晶莹透亮，变得一路欢快一路欢歌。
河边茂密的竹林，将河滨小径遮掩成了一个一个悠长的时空隧道。竹林边的芭茅草，一蔟又一蔟，茂盛地生长着，把河岸点缀得诗意盎然——
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
说实话，走进花溪河，我很希望遇见一位在河边山村里隐居的古代贤人。
站在河边，目及之处，看到什么，都是风景。河滨村庄，竹林深处，都是心灵栖息的地方……
我仿佛看到，在河边的竹林下，正有一位穿着青布长衫的清瘦长者，双目微闭坐在一张石桌前，一手端着茶杯，一手捻着胡须，低声吟诵——
自来行止等游丝，但看烟林更觉宜。
屡有寻求将客误，渐无名字与人知。
耕渔足了半生事，木石才堪百世师。
每坐溪关向水笑，遑遑含此欲何之。
老人的声音很低沉也很浑浊，但却苍劲有力顿挫铿锵，一句句一字字叩击着我的灵魂。
老人的声音伴着河里的潺潺流水，在竹林间悠悠回荡。一个人，当你在山间僻壤里惯看烟林的时候，所有的名利地位，所有的得失荣辱，所有的恩怨纷争，都已不屑一顾。不必在乎世间还有没有人知道自己的名字，拜木石为师，以渔耕自足，在河畔边走边吟，举杯邀月作伴，余生就会过得无欲无忧心满意足。这是何等的心静和心净啊。
只有历经过世事喧嚣，只有历经过红尘困扰，只有历经过荣辱得失，只有历经过恩怨纷争，只有历经过内心烦躁，才会知晓到保持心念宁静才是人生的可贵，才会感受到知足常乐才是人生的幸福，才会领会到舍得放下才是人生的获得，才会体会到惯看秋月春风才是人生的境界。
我也想跟着老人吟诵一句“每坐溪关向水笑”来表达内心的喜悦与敬仰，但老人却在眨眼之间消失了，只留下一句“木石才堪百世师”的余音在耳际边萦绕。
目光穿过历史的时光隧道，我知道了这位老人名叫吴中蕃，是明末清初在花溪河畔隐居的一位贤人。
老先生是朝崇祯末期的举人。中举后未及施展才华抱负，满清就举兵入关了。于是，他选择了做“守节奉朝”、义不仕清的遗民。为了逃避孙可望大西军和吴三桂割据政权的纠缠，他举家迁居到花溪河畔的芦荻村过起了隐居生活。吴中蕃有隐者不求闻达于名宿的傲骨，有隐者不在乎名字不为人知的豁达，对在花溪河畔以耕渔自足、以木石为师的生活心满意足，将人生境界提升到了跟陶渊明一样的高度，令后人无限敬仰。
远离了官场的政治争斗，吴中蕃在美轮美奂的花溪河畔吟诗作赋，在中国文化史和贵州文化史上留下了不俗的一笔。其中《尤爱溪》《天生桥》《却月洲》《淡炎瀑》《咏外泉》《婆竭洞》《岂凡岩》《鱼石》等芦荻“八景”诗，将花溪美景变成了诗意，称得上是最早的花溪“导游词”。吴中蕃一生孜孜不倦，诗作累累，总计作诗一千零九十一首，出版诗集《敝帚集》《响怀集》《断矾草》《断矾草二集》等。清代著名戏曲家孔尚任评价说：“黔阳之有诗，自吴滋大始。”
康熙三十一年（1692年），七十四岁高龄的吴中蕃摈弃昔日对清王朝的偏见，重新进入主流社会，在花溪河畔组织当地的周起渭、刘子章、黄嘉谷三位年轻学者修纂《贵州通志》，出色地完成了历史赋予的修志使命，为后人留下了研究贵州历史的珍贵史料。
在花溪河流淌的悠远文脉里，吴中蕃隐居芦荻村留下的上千首诗作和主持修纂的《贵州通志》，是最引人瞩目的内容之一。
耳边，似乎又响起了吴中蕃老先生苍老浑浊的声音——
风流拟见灵和柳，愿将绝俗超凡事。
大雅还在正始音，慰我相期无恨心。
蹲在花溪河边，掬一捧清清的河水，我能否汲取吴中蕃先贤散落在花溪河里的一点点睿智？
肆
一缕缕阳光穿过云雾，斜照在花溪河上，河畔顿时变得透亮起来喜庆起来。树梢上泛起的一丝一丝金色波光，草尖上闪烁的一颗一颗耀眼水珠，河面上漾起的一层一层细碎金鳞，在一束束斜射的阳光中变幻成吟诵花溪河的一行行诗一阙阙词，优美、清新、高雅、洁净。
河畔深处，林木森然，树冠如盖，绿草如茵。
走进花溪河畔的树林深处，我蓦然发现，每一株大树下，都有一个跃跃欲试的梦想；每一块草地上，都有一次怦怦如鼓的心跳；每一束斜射的阳光里，都有一双淡然的眼眸。
阳光之下，岁月的河流已经溶日成金，人生的树木已经层林尽染，光阴的草丛已经韶光弥漫。
回望来时的路，林荫下还有几多绚丽的记忆？草坪上还有几多怦然的心跳？
人生没有回首来路的空叹怅望，只有朝着远方不断前行的匆匆步履。
面对花溪河的潺潺流水，面对花溪河的粼粼波光，我深感自己的浅薄。因为，花溪河流淌的是悠远文脉。
蹲在花溪河边，掬一捧清清的河水，我的心间涌起无限的敬畏无尽的景仰。
匆匆地在河边行走一圈，我便匆匆地离开了花溪河。
不是我不爱花溪河，而是我不敢亲近花溪河。因为，我自知没有融入花溪河的条件。
所以，对于花溪河，我必然匆匆的来匆匆的走。
离开花溪河畔的时候，身后，似乎又响起先贤周起渭吟诗的声音——
青山一重溪一转，山势半舒云半卷。
出山更复携山出，五岳真形随杖头。
是的，多一份豁达，多一份坦然，就没有放不下的情怀，就没有割舍不断的情愫。
这个世界上，风景优美的地方很多，看过了，走近了，就算是一种缘分。何必要去深究那些风景之外的东西呢？何必恋恋不忘风景的美妙呢？
走近花溪河，心念如此。人生路上，心念也是如此。
作者简介
王沾云，男，布依族，大学文化，贵州省安龙县人，1971年12月生，现任贵州省黔西南州民政局党组成员、副局长，贵州省作家协会会员、鲁迅文学院第24期少数民族文学创作培训班学员。在各类媒体发表文章300多万字，有50多件作品在州级以上评比中获奖，出版有报告文学集《我的父老乡亲》、长篇散文《家园记忆》《家园长歌》、散文集《人生如猪》、政论散文集《穿透时代的话语》等。
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