“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。
-----《考工记》
采菊东篱下，悠然见南山，从城市喧嚣到心灵独守，桃花源般的秘境成为国人文化心理最深处的符号。园林，这一独属于中国人的“心灵后花园”，更成为几千年来审美的凝聚。
出则朝堂，入隐山林，将千年之美框景一园，干净，内敛，雅韵，打破城市文明的界限，以山水之美雕琢一个时代的诗意生活，这或许是对当下冷漠快捷的城市生活做出的一种最好回避。
浅山有墅，一园一院。
玖瀛山下，玖瀛府。
象法洛阳名园 心与境契的千载致敬
天下名园重洛阳，洛阳名园又一园。
从东汉到北宋，洛阳园林的辉煌一直传续，从白居易的履道坊宅院、司马光的独乐园、邵雍的安乐窝…… ，都成为一时之下的追逐。
《洛阳名园记 湖园》：“洛人云，园圃之胜，不能相兼者六：务宏大者，少幽邃；人力胜者，少苍古；多水泉着，艰眺望。兼此六者惟湖园而已。”
玖瀛府以李格非《洛阳名园记》中的“兼六美学”为魂，遵循“兼六园、悟美具，彼之之往”的理念，设计「五美」主题概念，打造“明珠迎净，山色有无中，春以云泽，石外绿苔幽，叶由赏奏”的小品景观体系，再现洛阳名园的千载遗辉，为当下人居营建心灵深处的皈依居所。
一府三园规制 抱朴守真的精神回归
"一池三山"是中国一种园林模式，在中国古典园林中有着深刻的文化内涵。“瀛台惟北通一堤，其三面皆临太液” ，乾隆《瀛台记》曾对此做过描述，后来一直成为皇家园林的造园手法。
玖瀛府以瀛台造园艺术构思为蓝本，秉承“一池三山”模式，创造“一府三园”蓝图，在别墅群落之中打造悬月园、嵩涧园、玖瀛山三大园林，将山水以内敛的形式藏于一方院墅之中，折射出上千年来的哲学智慧。
山是永恒历史，水是灵动华章，以水为魂，于灵动中造景之美。
引水入园，打造镜面水景，空灵明朗的意境在踏入之初，便隐匿了繁芜世俗，一种“人在景中，人亦为景”的情境跃然而生，让人不禁想起诗人卞之琳最著名的朦胧诗《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
与悬月园不同的是，嵩涧园以苍古主题，配合曲折蜿蜒的叠水，假山，亭台，或倚楼听雨，或读书品茗，生活的意境全都于此缓缓铺陈。时间的变化也在囿苑之中自由转换，春夏秋冬、日月云水或有或无的庭院界限，在虚实之间婉转变幻，内心的淡然独守着这一份宁静。
私藏一座山，想必这是对玖瀛府最大的感叹。一座山的礼遇，暮露晨风，枕月观云，将国人对山的情愫寄寓于此，营造出人与自然和谐共生的半山生活场。登高远眺，俯仰一城之姿。
四坊十八巷 千载门第的温情守护
从福州的三坊七巷，到或窄或宽的江南巷弄，一坊一巷，蕴藏着诗词风月的人文情怀。
玖瀛府重拾对家庭邻里的生活雅致，造“四坊十八巷”的院落礼制，将园林的含蓄、精致与别样的风骨，都浓缩在这阡陌巷弄之中, 每一个名字的来由都有着深刻的含义，深入探寻，总有讲不尽的故事、说不完的人文。
巷道中移花造景，种植专属花卉树种，甄选珍贵树种，成树全冠移植，将每颗树木、每株花卉均完整、原生态地移植到社区中，实现“一路一树种，一街一景观”的格局，足不出园，四时美景尽藏。
一幅《富春山居图》引无数人遐想，峰峦山野、茂林修竹，其所营造的天人合一的园林意境无不成为每个人的向往。一园，一世界，将一城万千气象容纳于一园之中，建筑自然相互呼应浑然一体，置身其中宛若画境。
正如曾仁臻先生在《造境记》一书中所言：中式园林与山水相近的气息使我感到亲切，让我思考人如何诗意地栖居；对于历来便崇尚“天人合一”理念与审美的中国人来说，心里都有一个中式梦：山水自然间，庭院叠檐处，亭廊池榭，花窗瓦当……
“有宅容身，有园寄情，山水如画，风骨凛然。”
玖瀛府，如是而已。
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