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《易经》六十四卦，384爻，吉凶悔吝，有咎无咎，根据各自对爻意的效法不同，各爻会有完全不同的结果。各爻结果，取决于用爻之人，大多吉凶不定，取之在人，用之在人，不言而信，存乎德行。
《易经》六十四卦当中，却有一个卦是例外，六爻之中，无论是哪个爻，只要用爻之人，根据爻辞爻意效法，结果都是好的，结果都是吉，六爻皆吉，这个例外的卦，就是《易经》中排在第15位的《谦》卦。
《谦卦》初六，用涉大川，吉。《谦卦》六二，鸣谦，贞吉。《谦卦》九三，劳谦，君子有终，吉。《谦卦》六四，无不利撝谦。《谦卦》六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《谦卦》上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《谦卦》六爻，不是吉，就是贞吉，《谦卦》六爻，不是吉，就是利、就是无不利，可谓六爻皆吉。这是为什么呢？
因为谦之为道，不仅是天道、地道、人道，甚至连鬼神都不能违，因此也可以说是鬼神之道。因此，谦之为道，乃是天地人神鬼共同的道，那是能通天地人神鬼共同的法则，放之四海而皆准，天地人神鬼皆不违，这才是《谦卦》之所以能六爻皆吉的根本原因。
圣人观象设卦作《易》，仰以观于天文，日中则昃，月满则亏，飘风不终朝，骤雨不终日，天地日月阴阳，没有一直长久盈满而不亏的，天地日月阴阳，盈则亏，谦则益，天道亏盈而益谦。谦乃天之道。
圣人观象设卦作《易》，俯以察于地理，地中有山，山之高大，而在地中，而居地下；大地之上，水满则溢，大江东去，水往低流。地道变盈而流谦。谦乃地之道。
圣人观象设卦作《易》，近取诸身，知人心惟危，知人之生心有阴阳，穷时笑无，有时嫉有，凡人之情，嫉恶盈满，好人有功而不自居，好人有德而能自晦，好人卑处谦逊。人道恶盈而好谦，谦乃人之道。
圣人观象设卦作《易》，远取诸物，口口相传，前人皆为鬼神。以史为鉴，可以明得失，远取历史前人之鬼神的经验教训，进行总结，知谦受益，满招损。知鬼神害盈而福谦。谦而能鬼神不违。
圣人观象设卦作《易》，知《谦》之为道，乃天地人鬼神所共守，乃天地人鬼神皆不违的共同法则，乃天地人鬼神之赜，乃天地人鬼神之则，圣人以悲天悯人之心，为芸芸众生画六爻《谦》卦，以为人所效法，以为人则之。
因此，《谦卦》六四爻，爻象辞有云，象曰：无不利撝谦，不违则也。不违天地人鬼神的共同法则而撝，不违天地人鬼神的共同法则而动，顺天地人鬼神的共同法则而动，结果当然是无不利。
行文至此，且解《谦卦》六四爻的爻象辞，且解爻象辞之则意，一个撝字，现在少用，且以六四爻的爻象试解之。为方便后续行文，先把《易经》《谦卦》供在文中：
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《谦卦》六四爻的爻象
《谦卦》六四爻，以阴爻处上卦坤卦之初，以大臣之位，近六五之谦君，下临以有大功德为六五之君所倚任的劳谦九三；
《谦卦》六四爻，以阴爻处《谦》，谦恭而辅佐六五之君。撝谦，此时之撝，读音为wéi，辅佐之意。宋代编纂的音韵学著作《集韵》有载，撝，于妫切，音为。佐也。辅佐也。
《谦卦》六四爻，以阴爻处《谦》，谦卑以让劳谦九三之臣。言行举止，动作施为，无不以谦卑逊让以自处；言行举止，动作施为，无不以谦卑逊让以施布；言行举止，动作施为，就象一个人在挥动手臂。
《谦卦》六四爻，以阴爻处《谦》，谦卑以让劳谦九三之臣。撝谦，此时之撝，读音为huī，通挥动手臂之挥。
《谦卦》六四爻的爻辞
《谦卦》六四爻，无论是撝（wéi）谦，谦恭而辅佐六五之君，还是撝（huī）谦，谦卑以让劳谦九三之臣，都是不违天地人鬼神的共同法则而撝，都是不违天地人鬼神的共同法则而撝，都是顺天地人鬼神的共同法则而撝，结果都是无不利。结果都是六四爻的爻辞：六四，无不利撝谦。感谢阅读！！！
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