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《易经》六十四卦,384爻,吉凶悔吝,有咎无咎,根据各自对爻意的效法不同,各爻会有完全不同的结果。各爻结果,取决于用爻之人,大多吉凶不定,取之在人,用之在人,不言而信,存乎德行。
《易经》六十四卦当中,却有一个卦是例外,六爻之中,无论是哪个爻,只要用爻之人,根据爻辞爻意效法,结果都是好的,结果都是吉,六爻皆吉,这个例外的卦,就是《易经》中排在第15位的《谦》卦。
《谦卦》初六,用涉大川,吉。《谦卦》六二,鸣谦,贞吉。《谦卦》九三,劳谦,君子有终,吉。《谦卦》六四,无不利撝谦。《谦卦》六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。《谦卦》上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
《谦卦》六爻,不是吉,就是贞吉,《谦卦》六爻,不是吉,就是利、就是无不利,可谓六爻皆吉。这是为什么呢?
因为谦之为道,不仅是天道、地道、人道,甚至连鬼神都不能违,因此也可以说是鬼神之道。因此,谦之为道,乃是天地人神鬼共同的道,那是能通天地人神鬼共同的法则,放之四海而皆准,天地人神鬼皆不违,这才是《谦卦》之所以能六爻皆吉的根本原因。
圣人观象设卦作《易》,仰以观于天文,日中则昃,月满则亏,飘风不终朝,骤雨不终日,天地日月阴阳,没有一直长久盈满而不亏的,天地日月阴阳,盈则亏,谦则益,天道亏盈而益谦。谦乃天之道。
圣人观象设卦作《易》,俯以察于地理,地中有山,山之高大,而在地中,而居地下;大地之上,水满则溢,大江东去,水往低流。地道变盈而流谦。谦乃地之道。
圣人观象设卦作《易》,近取诸身,知人心惟危,知人之生心有阴阳,穷时笑无,有时嫉有,凡人之情,嫉恶盈满,好人有功而不自居,好人有德而能自晦,好人卑处谦逊。人道恶盈而好谦,谦乃人之道。
圣人观象设卦作《易》,远取诸物,口口相传,前人皆为鬼神。以史为鉴,可以明得失,远取历史前人之鬼神的经验教训,进行总结,知谦受益,满招损。知鬼神害盈而福谦。谦而能鬼神不违。
圣人观象设卦作《易》,知《谦》之为道,乃天地人鬼神所共守,乃天地人鬼神皆不违的共同法则,乃天地人鬼神之赜,乃天地人鬼神之则,圣人以悲天悯人之心,为芸芸众生画六爻《谦》卦,以为人所效法,以为人则之。
因此,《谦卦》六四爻,爻象辞有云,象曰:无不利撝谦,不违则也。不违天地人鬼神的共同法则而撝,不违天地人鬼神的共同法则而动,顺天地人鬼神的共同法则而动,结果当然是无不利。
行文至此,且解《谦卦》六四爻的爻象辞,且解爻象辞之则意,一个撝字,现在少用,且以六四爻的爻象试解之。为方便后续行文,先把《易经》《谦卦》供在文中:
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《谦卦》六四爻的爻象
《谦卦》六四爻,以阴爻处上卦坤卦之初,以大臣之位,近六五之谦君,下临以有大功德为六五之君所倚任的劳谦九三;
《谦卦》六四爻,以阴爻处《谦》,谦恭而辅佐六五之君。撝谦,此时之撝,读音为wéi,辅佐之意。宋代编纂的音韵学著作《集韵》有载,撝,于妫切,音为。佐也。辅佐也。
《谦卦》六四爻,以阴爻处《谦》,谦卑以让劳谦九三之臣。言行举止,动作施为,无不以谦卑逊让以自处;言行举止,动作施为,无不以谦卑逊让以施布;言行举止,动作施为,就象一个人在挥动手臂。
《谦卦》六四爻,以阴爻处《谦》,谦卑以让劳谦九三之臣。撝谦,此时之撝,读音为huī,通挥动手臂之挥。
《谦卦》六四爻的爻辞
《谦卦》六四爻,无论是撝(wéi)谦,谦恭而辅佐六五之君,还是撝(huī)谦,谦卑以让劳谦九三之臣,都是不违天地人鬼神的共同法则而撝,都是不违天地人鬼神的共同法则而撝,都是顺天地人鬼神的共同法则而撝,结果都是无不利。结果都是六四爻的爻辞:六四,无不利撝谦。感谢阅读!!!
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