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成器？不成器？
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”儿童启蒙读物《三字经》中的句子。现实当中，有“不成器的家伙”这样骂人的俗话。可见国人非常看重一个人是成器，还是不成器。
成器的意思，现在比喻为成为有用的人才。不成器，通常用来表示不能有所成就，没有什么出息，或者不学好，自甘堕落。
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可是在《论语.为政篇》孔子却说“君子不器”。这是为什么呢？因为器则有形，有形则有度，有度则易盈满。所以君子思之不器，行之不器，量之不器，君子不为一器而能无所不器。
君子不器，君子不为一器而能无所不器。君子非不器也，君子藏器于身，待时而动。能藏于身者，惟形而上之道，君子藏道于身，待时而动，形而下之乃成器，如《道德经》所言，朴散则为器。何不利之有。
君子不器，君子不为一器而能无所不器。君子之器，待时而器，不为定器，随时、随势而器，随时、随势立成器以为天下利。君子不器，不为一器而为道，以道而器则能无所不器。
君子之器当何如？
君子虽不器，那么君子成器时，君子之器是个什么样子的呢？《易经》举了一个君子成器的例子，这个例子就是《鼎》。君子之器，当如《鼎》。
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立成器以为天下利者，《鼎》为其一，《鼎》之为器，那是人人都离不开它，那是人人都得用它来化生为熟，那是人人皆得《鼎》之利，《鼎》利天下。
《鼎》之利天下，首在其能养天下。《鼎》化生为熟之功，如同天地化育之功，使天下万民得养。民以食为天，得民心者得天下，万民得养可得万民之心。夏禹铸造九鼎，而天下归心，表示夏禹有九鼎，都来吧，保证人人都有饭吃。
得《鼎》者，得其民，得天下；失《鼎》者，失其民，失天下。民之所在，则《鼎》之所在，则宗庙之所在。《鼎》器之重，以《鼎》之能养、能利天下。
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《鼎》化生为熟之功，为《鼎卦》卦辞之元，本来是一个生的食物，煮过以后，变成熟的食物，生出一个新的食物，所谓革故鼎新，鼎能出新，此其元义之一。
《鼎》化生为熟，万民得养，万民得生，万民得其功用之善。养民之善，可谓善之长者，此其元义之二。万民得生、得养则万民得长，得亨。可为《鼎卦》卦辞之亨。
《鼎》之养天下，不仅在于以食物养天下，更在于以教化、以文明之德养天下。《鼎》以教化、文明之德养天下，在卦象上的体现为离上巽下：
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《鼎卦》上卦为离，为火，下卦为巽，为风，性顺。《论语.颜渊篇》有云：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
《鼎卦》之上离，为火，而以《鼎卦》之巽在下，如君子有文明之德，而以教化之风，顺行于天下，小民得教化之养，君子成教化之功，《鼎》之养民，有教养之义，君子当有生养、教养之德，成《鼎》之器。
《鼎》之为器。五行皆备，鼎之为物，则为金，鼎之成用，则水火于木，鼎之所藉，则为土。金木水火土，五行在乎身，调和阴阳，立成器以为天下利，而能化物、成物，成《鼎》之用。
革故鼎新，《革》重在去其故，去其旧，《鼎》则重在取其新，君子成《鼎》之重器，不惟生民、养民，又有焕然一新之用。
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何以成《鼎》？
《鼎卦》象辞，木上有火，鼎。《鼎卦》上卦为离，为火，在外；下卦为巽，为木，在内。燃木生火以成《鼎》之用，是以《鼎卦》卦辞有元吉亨，彖辞则以元亨，而无吉，私意以为，《鼎》之彖辞，示之以超越吉凶，不论其吉。
《鼎卦》象辞，君子以正位凝命。《鼎》之成器成用，非一日之功，首在正位成德，成离。《鼎》之成器成用，非一日之功，一个凝字，足以表达。《鼎》之成器成用，又在命。孔子罕言命，盖命之难言也。《中庸》有云：君子居易以俟命！！！
今日私探《鼎》意，抱残守缺，以待来者，《鼎卦》六爻，来日方长，感谢阅读！！！
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