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《易》者，易也。
风雷，《益》，损上益下为益，上卦乾卦的九四爻，与下卦坤卦初六爻的位置互换，变上乾为上巽，变下坤为为下震，损上益下变天地《否》为风雷《益》。
损上益下，是变《否》为《益》，《益》之所以为《益》的根本所在。也只有损上益下的前提条件成立，《益卦》才是《益卦》，也只有损上益下的前提条件成立，才会有《益卦》卦辞“利有攸往，利涉大川”的美好前景。
只有损上益下为《益》，才有“利有攸往，利涉大川”的美好前景。否则，《益》将不再为《益》，“利有攸往，利涉大川”的美好前景又从何谈起。
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没有了损上益下，《益卦》将又为之一变，脱《益》而去，变《益》为《夬》，又或者上下无常，周流六虚，未知何所之。
《易》者，易也。易有三易，不易、变易、简易。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
没有了损上益下，《益》将不再为《益》。《益卦》来到上九，《益卦》将变未变之时，爻辞给出了“立心勿恒，凶”的告诫。又给出了上九或许将不再受《益》，并将遭受外来打击的预测。
《益卦》上九爻辞为什么做出“莫益之，或击之”的预测，又给予上九爻告诫呢？先将《益卦》供在文中，试为探讨：
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《益卦》上九爻的爻象
《益卦》上九爻，阳爻处上，阳刚而处《益》之极，处《益》之盛，求《益》之甚，过求于《益》，以至于贪得无厌之象。
《益卦》上九爻，过求于《益》，贪得无厌也就罢了。《益卦》上九爻，正应的还是下卦的，处位不中不正的六三阴爻，就是取益，求益不中不正之象，就是取益不善，求益不以道之象。
《益卦》上九爻的形象，历史上比较典型的例子，就是明朝的严世蕃。看过《大明王朝1566》这部电视剧的朋友都知道，严世蕃在剧中的那副嚣张跋扈，贪得无厌的形象，正合《益卦》上九爻，阳刚处上，贪得无厌，取益不善之象。
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《益卦》上九爻的爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《益卦》上九爻，求《益》过盛，益己之心过盛，以至于忘记了《益》之所以为《益》，乃是因为《益》有损上益下之义。《益卦》上九爻，求《益》过盛，完全违背了《益》之为《益》的义理，《益》将不《益》。
《大明王朝1566》中的严世蕃，贪得无厌，把从江南盐商那里收来的税款，一半直接装船运回了江西分宜老家，另一半交给嘉靖皇帝入了国库。那可是嘉靖皇帝等着修皇宫，也是满朝文武大员苦巴巴的盼了一年的银子。
严世蕃贪得无厌，把嘉靖皇帝修皇宫、满朝文武大员等着发了薪水过年的银子贪了一半，不管他有什么说辞，满朝的文武大臣，包括嘉靖皇帝，能让他这样贪吗？上九，莫益之。
严世蕃这样贪得无厌，不管他怎么说都说不过去，严世蕃为自己贪得无厌的行为编造的偏己之辞必遭众人所非，并将遭到包括嘉靖皇帝以及满朝文武大臣的打击，这实在是没有什么好奇怪的结果。
以《益卦》上九爻之象，以严世蕃之象，上九爻辞给出莫益之，或击之的预测，可谓准确无误，跟明朝的历史现实，毫无偏差。
《益卦》上九爻莫益之，或击之的预测，同样适用于《大明王朝1566》的嘉靖皇帝自己，有意者可参。
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《益卦》上九爻的这种贪得无厌，如果不加以遏制，如果始终以贪得无厌为恒，立贪得无厌之恒心，失《益》损上益下之义，必将有凶的结果。上九，立心勿恒，凶。既为预测，又是对始终贪得无厌之人的告诫。
严世蕃，不听《易经》的告诫，为利欲、贪欲所蒙蔽，始终贪得无厌，最终走向取益不善，求益不以道，违背义理而父子灭亡的最终结局。
在《大明王朝1566》这部电视中，最终导致严世蕃父子倒台的原因，正是因为贪得无厌，最终走向取益不善，求益不以道。
严世蕃为了捞银子，在推行改田为桑的过程中，指示同样是贪得无厌的两位浙江的下属官员（可象为六三），把防洪大堤炸开，毁堤淹田，造成灾民流离失所，以求低价买田之利，不仅是取益不善，简直是善尽天良。为满足一己之私欲，如此善尽天良，人不收，天必收之。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《益卦》上九爻，不仅可以用严世蕃父子的历史事实来参，还可以用以经参经的办法，用《孟子. 梁惠王章句上》的第一节来参，用《论语》中孔夫子所说的“放于利而行，多怨”来参，有意者，自得之。感谢阅读！！！
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