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临：元，亨、利、贞。
《复》之一阳长则为《临》，《临》之二阳再长则为《泰》，《泰》则小往大来，吉亨。《临》与《泰》一步之遥，《临》与《泰》之吉亨，一步之遥，《临》有达《泰》之亨意。《临卦》卦辞有云，临：元，亨、利、贞。以《临》能达《泰》。
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以《临》怎么达《泰》呢？图难于其易，为大于其细，培基固本，然后阳爻渐长，二阳变为三阳可为《泰》。以阳爻渐长可为《泰》。
彖辞有云：临，刚浸而长。《彖辞》的这个“浸”字，最能达意，慢慢的，渐渐的，逐渐的，象水一样的自然浸润，自然能浸盛，自然能逐渐强盛，自然能达《泰》之吉亨。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。有事而后可大，故受之以《临》，临者，大也。临者之大，并不是一日而大，而是“浸”而大。临者之大，起于终不为大，自能成其大。
以《临》达《泰》之亨，乃是以阳爻长而亨，乃是以阳刚长而亨，乃是阳爻之亨。临，刚浸而长。始终不能忘记“刚”为本，“浸”是个形容词，“长”是个自然的结果。
《乾卦》彖辞有云：乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。以《临》达《泰》，阳爻之变，乾道之变，离不开“利贞”二字。
《临卦》卦辞，临：元，亨、利、贞中的“利贞”二字，似乎应该连在一起，中间不应该有顿号。王弼的注释版本和程颐的注释版本不同，王弼的注释版本，利贞二字之间没有顿号，利贞二字连在一起，似乎更为合理一些。
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临：至于八月，有凶。
《临》之二阳长先为《泰》，再长则为《大壮》，又长为《夬》，以至于《乾》，阳极则阴长为《姤》、为《遁》、为《否》，为《观》，以至于《剥》,以至于阴极之《坤》，阴极则一阳来《复》，《复》则阳重生于下。
《临》之阳长则阴消，《遁》之阴长则阳消，阴长阳消，阳长阴消，盛衰损益，泰极否来，否极泰来，寒往暑来，暑往寒来，日往则月来，月往则日来，天地阴阳，循环往复，谁也抗拒不了，谁也阻挡不了，属天之道。彖辞有云：临，天之道也。
由《临》之阳长阴消，至《观》之阴盛阳衰，阴阳之变，历经八次。以十二消息卦而言，由《临卦》 的二阳息阴，建丑十二月当春生之时，到《观卦》的四阴消阳 ，建酉八月当秋杀之令，春生秋杀，中间历时，正好8个月。
《临卦》二阳息阴，春生之时，在人看来为吉，《观卦》四阴消阳 ，秋杀之令，在人看来为凶。临：至于八月，有凶。
《临卦》二阳息阴，君子道长，小人道消，在人看来为吉，《观卦》四阴消阳，小人道长，君子道消，在人看来有凶。临：至于八月，有凶。
于天道而言，阴阳循环往复，寒往暑来，暑往寒来，日往月来，月往日来，那是一件再正常不过的事情，天时而已，天之道而已，大亨以正，本无吉凶可言。
于天道而言，由《观》，至《剥》,至《坤》，至一阳来《复》，阳之消也不久，彖辞有云：至于八月有凶，消不久也。彖辞中的这句话，给人以莫大的信心。
可是《临卦》的卦辞为什么专门强调至于八月有凶呢？明其天道无吉凶。人有吉凶。人道如果能顺应天道，则可趋吉避凶。
用《临》者。明其至八月已穷其数必变。若不知顺变。则将罹于凶矣。易教重人事。以人应天、而能趋避。则逢凶可化为吉。感谢阅读！！！
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