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办大事者,以多多选替手为第一要义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。《曾国藩家书.用人篇》中的这句话，和《易经》《离卦》有什么关系呢？
《易经》《离卦》《象辞》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。那是体天道而明人道。看到天上的太阳和月亮以光明相继，从不间断而成生化万物之功。人道效法天道，就该像个“大人”那样，将自己的明德弘扬出来，用自己的明德，生化万物，以继天地日月之明德。
《易经》《离卦》《象辞》明两作，离，大人以继明照于四方的说法，换成《大学》的文字，就是大学之道，在明明德。
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可是，哪怕是一个与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶的“大人”，生命也会有终结之时。人死如灯灭，还有什么办法让自己的明德继续照于四方呢？
薪尽火传。《庄子》养生主给出的办法是，指穷于为薪，火传也，不知其尽也。那是以思想文明相继，薪火相传的办法。
《论语.卫灵公篇》孔子有云： “人能弘道，非道弘人。”薪火相传，最终靠的还是人。无论是“大人”的思想文明的传承，还是家族财富事业文明的传承，最终靠的还是人。
因此，清代中兴名臣曾国藩，在《曾国藩家书.用人篇》告诫他的九弟：办大事者,以多多选替手为第一要义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。
现代企业家华为任总，应该是深明此义，采用轮值主席的办法，储备了好几个替手，应该大事不愁。有家族事业需要传承者，更应早做准备。
“人无远虑，必有近忧。”如果不明《离卦》《象辞》之义，迟早有忧，甚至会有后悔莫及，唉声叹气之“凶”。这一点，《易经》《离卦》九三爻，早有明言。
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九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
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《离卦》九三爻，来到下卦之极，下离将尽，下明将尽。就像日昃时分的太阳，在下午两点左右，太阳已经开始偏西，很快就要下山了。
九三，日昃之离，描述的就是这么一幅画像。九三爻的爻象辞描述这幅夕阳西下的画像用的文字是：日昃之离，何可久也！夕阳西下，光明不久，如人过盛年，衰老将至。
人过盛年，衰老将至，应该感到悲哀，应该感叹，九三爻的爻辞却说，应该敲着缶快乐的唱歌。如果做不到敲着缶快乐的唱歌，那么真的到了耄耋之年，行将死去，长吁短叹，对自己而言，就是一件“凶”事。九三，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
鼓缶而歌的故事，在《庄子.至乐篇》中，庄子在自己的妻子死后，别人到他家里吊丧的时候，庄子自己做过，只不过庄子是鼓盆而歌，敲的是瓦盆
人过盛年，衰老将至，或者如庄子的妻子那样死去，对常人来说，通常都会长吁短叹、感慨万端。《离卦》九三爻的爻辞却说要能做到敲着瓦盆，快乐的唱歌，这是为什么呢？
人过盛年，衰老将至，或者如庄子妻子那样死去，就像太阳过了中午就偏西那样，就像春夏秋冬，四季轮替，生老病死，元亨利贞那样，是一件非常自然的事情。
并且这样的事情谁也无法抗拒，除了敲着瓦盆唱歌，快乐的顺应，还有什么办法扭转吗？恐怕只有鼓缶而歌，才是乐天安命，乐天顺命的做法。
可是《易经》《离卦》九三爻的爻辞，只是在告诫九三爻要乐天安命，乐天顺命吗？非也，非也。
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《易经》《离卦》九三爻的爻辞，除了告诫九三爻要乐天安命，乐天顺命以外，更重要的是在告诫九三爻怎么样才能快乐的接受，夕阳西下，光明不久，人过盛年，衰老将至的自然结果。
《离卦》九三爻，来到下卦之极，下离将尽，下明将尽。日昃之离，何可久也！怎么样才能快乐的接受这样的结果呢？
唯有在下离将尽，下明将尽的时候，继以上离，继以上明。唯有薪尽火能传，自己一生的事业后继有人，明德能继，才能真正的、快乐的接受自然的结果。才不至于在耄耋之年，行将死去的时候，有长吁短叹，后悔莫及之凶。九三，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
只有将后继的人都培养好了，后继有人，自己一生的光明事业有人继承，明德能继，薪尽火能传，而无后继无人之忧，才能真正的做到，在日昃之离，何可久也之时，仍然能鼓缶而歌，而不至于有大耋之嗟，而不至于有长吁短叹，后悔莫及之凶。
九三，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。不仅直面生死，更是在告诉人们，怎么样才能快乐的面对生死。九三爻的爻辞，不仅适用于“大人”，同样适用于欲成大事者，同样适用于家族传承。道之为道，其大无外，其小无内。感谢阅读！！！
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