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办大事者,以多多选替手为第一要义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。《曾国藩家书.用人篇》中的这句话,和《易经》《离卦》有什么关系呢?
《易经》《离卦》《象辞》象曰:明两作,离,大人以继明照于四方。那是体天道而明人道。看到天上的太阳和月亮以光明相继,从不间断而成生化万物之功。人道效法天道,就该像个“大人”那样,将自己的明德弘扬出来,用自己的明德,生化万物,以继天地日月之明德。
《易经》《离卦》《象辞》明两作,离,大人以继明照于四方的说法,换成《大学》的文字,就是大学之道,在明明德。
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可是,哪怕是一个与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶的“大人”,生命也会有终结之时。人死如灯灭,还有什么办法让自己的明德继续照于四方呢?
薪尽火传。《庄子》养生主给出的办法是,指穷于为薪,火传也,不知其尽也。那是以思想文明相继,薪火相传的办法。
《论语.卫灵公篇》孔子有云: “人能弘道,非道弘人。”薪火相传,最终靠的还是人。无论是“大人”的思想文明的传承,还是家族财富事业文明的传承,最终靠的还是人。
因此,清代中兴名臣曾国藩,在《曾国藩家书.用人篇》告诫他的九弟:办大事者,以多多选替手为第一要义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。
现代企业家华为任总,应该是深明此义,采用轮值主席的办法,储备了好几个替手,应该大事不愁。有家族事业需要传承者,更应早做准备。
“人无远虑,必有近忧。”如果不明《离卦》《象辞》之义,迟早有忧,甚至会有后悔莫及,唉声叹气之“凶”。这一点,《易经》《离卦》九三爻,早有明言。
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九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
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《离卦》九三爻,来到下卦之极,下离将尽,下明将尽。就像日昃时分的太阳,在下午两点左右,太阳已经开始偏西,很快就要下山了。
九三,日昃之离,描述的就是这么一幅画像。九三爻的爻象辞描述这幅夕阳西下的画像用的文字是:日昃之离,何可久也!夕阳西下,光明不久,如人过盛年,衰老将至。
人过盛年,衰老将至,应该感到悲哀,应该感叹,九三爻的爻辞却说,应该敲着缶快乐的唱歌。如果做不到敲着缶快乐的唱歌,那么真的到了耄耋之年,行将死去,长吁短叹,对自己而言,就是一件“凶”事。九三,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
鼓缶而歌的故事,在《庄子.至乐篇》中,庄子在自己的妻子死后,别人到他家里吊丧的时候,庄子自己做过,只不过庄子是鼓盆而歌,敲的是瓦盆
人过盛年,衰老将至,或者如庄子的妻子那样死去,对常人来说,通常都会长吁短叹、感慨万端。《离卦》九三爻的爻辞却说要能做到敲着瓦盆,快乐的唱歌,这是为什么呢?
人过盛年,衰老将至,或者如庄子妻子那样死去,就像太阳过了中午就偏西那样,就像春夏秋冬,四季轮替,生老病死,元亨利贞那样,是一件非常自然的事情。
并且这样的事情谁也无法抗拒,除了敲着瓦盆唱歌,快乐的顺应,还有什么办法扭转吗?恐怕只有鼓缶而歌,才是乐天安命,乐天顺命的做法。
可是《易经》《离卦》九三爻的爻辞,只是在告诫九三爻要乐天安命,乐天顺命吗?非也,非也。
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《易经》《离卦》九三爻的爻辞,除了告诫九三爻要乐天安命,乐天顺命以外,更重要的是在告诫九三爻怎么样才能快乐的接受,夕阳西下,光明不久,人过盛年,衰老将至的自然结果。
《离卦》九三爻,来到下卦之极,下离将尽,下明将尽。日昃之离,何可久也!怎么样才能快乐的接受这样的结果呢?
唯有在下离将尽,下明将尽的时候,继以上离,继以上明。唯有薪尽火能传,自己一生的事业后继有人,明德能继,才能真正的、快乐的接受自然的结果。才不至于在耄耋之年,行将死去的时候,有长吁短叹,后悔莫及之凶。九三,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
只有将后继的人都培养好了,后继有人,自己一生的光明事业有人继承,明德能继,薪尽火能传,而无后继无人之忧,才能真正的做到,在日昃之离,何可久也之时,仍然能鼓缶而歌,而不至于有大耋之嗟,而不至于有长吁短叹,后悔莫及之凶。
九三,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。不仅直面生死,更是在告诉人们,怎么样才能快乐的面对生死。九三爻的爻辞,不仅适用于“大人”,同样适用于欲成大事者,同样适用于家族传承。道之为道,其大无外,其小无内。感谢阅读!!!
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