不到盐池非好汉

有文有艺聚

众

不到盐池非好汉

 闵生裕

孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这句话告诉我们，人的视点越高，视野就越宽广。这便是高瞻远瞩的道理。我对盐池境内的山几乎没有概念，什么青山麻黄山我都去过，但似乎觉得那边都是塬，算不上是真正意义上的山。

有山可登是幸福的，比如贺兰山下的银川人，六盘山下的固原人。但是，对于我们这些出生在没山的地方的人来说，虽有登临之意，却无登攀之峰。然而，盐池人不以山险而登临送目、蹈高怀远，却以酒烈上头而心游万仞、目极八荒。这叫骑驴捉尾巴——各有各拿法。

《世说新语 任诞》如是记录，王卫军云:“酒自自引人著胜地。”说来也不无道理。按说，人再高也高不过山。但是，有句话说“山高人为峰”，说没有比人更高的山。因为人是可以登攀的，而山则岿然不动。所谓“力拔山兮气盖世”，强调的是西楚霸王那堂堂之躯有压过了山的豪迈与霸气。 

读一代伟人的《七律 人民解放军占领南京》“钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江”时我心潮澎湃，当时我根本没去过南京，对钟山没概念。但内心可以想见，钟山当是何其高巍。后来，我到南京看到钟山时，才发现它海拔不区区448.9米。在众多的名山大川中，它可以说是山中的武大郎。但是，我们别忘了，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

钟山因山顶常有紫云萦绕，又名紫金山，钟山以“龙蟠”之势，屹立于扬子江畔，饮霞吞雾，历经千年而郁郁葱葱，纳数朝君王和英雄豪杰而松青柏翠，融多元文化和数种天工而卓然于众山之中，囊六朝文化、明朝文化、民国文化等诸多文化于一山之中，是为“中华城中人文第一山”。钟山之高，高在文化与历史。山与山比，要看比什么。就像对于拿破仑和中国的另一个小个子伟人一样，我们是不能比海拔的。

有人说盐池人四海，所谓四海就是友善好客，朋友来了有好酒，好酒喝了好吹牛。不是酒壮怂人胆，酒这东西喝两口真的会生豪气。盐池人喝酒前说，我是盐池的，几杯烧酒下肚，盐池是我的。尤其面对外的朋友，耍得更大。好兄弟，我们喝么，还尿谁呢？来盐池到了我的地盘，吃啥喝啥耍啥你吭气，你哥就这么抗硬。哥我也想低调，但实力不允许。

多年前在盐池，有一个同学因为太盛情，把我灌大遭到了批评：“当个求大点官，耍求的大很，感觉整个盐池县城都你家的。”现在想起来有点过分，吃了人家的喝了人家的，还嘴不软。但那绝对是善意的忠直的批评。无非是让他轴稳一点，罢张狂。我们能走到今天不易，要且行且珍惜。后来发现，还有耍得更大的呢，盐池除了县城，还有广袤的乡下，甚至有人吃过了界垄，牛逼耍到了定边前旗。

江山多胜迹，我辈复登临。盐池有中国长城博物馆之称，那天我登上长城关，参观长城博物馆，通过5D模拟实景体验穿越中国长城及八大雄关，尤其是空中俯瞰长城内外祖国的大好河山，内心十分震撼，不由生发出“江山如此多娇”的无限自豪。

记得几年前的一天，我和我的老师侯先生喝酒聊天时，说起我们对长城文化挖掘，探讨如何讲好长城故事。我认为，“不到长城非好汉”是一代伟人在六盘山写下的，这个长城当指宁夏的长城。宁夏人把长城叫边墙，而英文的长城是“Great wall”,即“伟大的墙”。如果说六盘山是胜利之山，宁夏的长城应是胜利之墙。我们对长城的抵达即是对胜利的抵达。

去了八达岭长城，除了那块著名的好汉碑外，你到处可见“不到长城非好汉”的大号字牌、石刻，我说盐池长城关下应该以什么形式让“不到长城非好汉”成为一个醒目标志，比如请名家书写，让这几个大字出现在长城关上，让这种精神永远激励盐池人民。侯先中午就喝多了，他一喝多，就有点老夫聊发少年狂。他猛咂两口纸烟说，生裕，根本不用，长城关上直接咥上几个大字：“不到盐池非好汉”，那就好着呢！

我仔细想，侯先生虽然说的是醉话，却不是没有道理。盐池是长城博物馆，抵达长城即抵达盐池。盐池有句俗话，好汉子怕狗呢，怂汉子怕酒呢。在盐池人眼里，到盐池要喝酒，酒关过了就是好汉。所以，以我这么多年的经验，在盐池，不能喝酒是一件很伤自尊的事。就连年近古稀的侯先生都经常拿酒量欺我，提起我那点乏量常常失望的直摇头。

为什么侯先生要说“不到盐池非好汉”呢？因为盐池有长城关。哦，好一座威武的雄关。这句话出自峻青的《雄关赋》，我至今犹记当年侯先生给我们讲《雄关赋》时用盐池话诵读的样子，有一点点小滑稽。以现代的眼光重读这篇散文，我不管峻青是名家大家，只觉得不过尔尔。尤其这种开门见山、直抒胸意的赞美，一见面就尖叫就哇噻，在我看来，毫无艺术性可言。当然，时代不同，我们也莫过于以今非昔。

长城关下有个九区文化园。游九曲也叫转九曲，是黄河流域元宵节的一种民俗活动，也是盐池的一项非物质文化遗产项目。游九曲可能在陕北地区更盛行。《米脂县志》载,正月“十四、五、六三日,……关外以高梁杆栽周圈作灯市、回环、弯曲(俗谓此即当年之黄河阵),游观者如云(名“转九曲”)。圈里的立柱和立柱上的灯盏,纵横各19行,再加出入口的6盏,共366盏灯。代表一年或一周天。方阵内共有九曲,每曲设一彩门,分别代表金、木、水、火、土、太阳、太阴、罗侯、计都等九星,九星照命,九年一循环。传说这就是《封神演义》中所描述的“九曲黄河阵”，也有说当年穆桂英的天门阵实际上就是个九曲龙门阵。

过去许多地方制作“九曲”,因地制宜,就地取材。选一块“风水宝地”,以高粱秆作材料。按株距、行距各四尺的长度栽竖杆,再按图形的连线,用高梁秆把它们连起来,横竖捆紧固定。每个竖杆顶一盏灯。而盐池九曲文化园里的九曲龙门则是把九曲的灯阵固化了，以固定的场地、现代的设施使之成为一个常设的非遗传习场所。仅此一招，让陕北的许多地方后悔得抠腔子呢。

九曲龙门充分体现民俗文化内涵，取意“天圆地方”结构，九宫九格，寓意24节气，四角高四个烽火台，寓意一年四季，边上365个灯杆，寓意一年365天，阵内361个坐标点，门口四个立杆，形成出入口。群众游九曲时，在吹鼓手的带领下游走于九曲回廊中，“福禄寿禧、吉祥安康”依次走过，让自己的一年平平顺顺、和和美美。老实说，盐池此前不是黄河流经地，黄河水引入盐池的时间并不算长。但是，盐池在弘扬黄河文化上有先天的文化自觉。

定边的人对转九曲更有兴趣，每年元宵节，他们大批涌入盐池，为的就是到长城关转九曲，以祈祝一年平安吉祥。由此可见，一处新建的人文景观对文化旅游的意义。一般来说，人们对新建人文景观是不大认的，但盐池的长城关是在原址的基础上重建的，加上九曲龙门和长城博物馆的增色，从政府到民间，大家都视之为盐池县真正的文化地标，逢年过节的重大文化活动都在这里举办。

如今，九曲黄河阵已不是厮杀的战场，而是欢乐的海洋、幸福的天堂，尤其每年正月十五，盐池县万人空巷，纷纷涌入长城关，人人争游九曲龙门。而且每年元宵节，壮观的盐池九曲盛况都上央视。2021年元宵节还是口罩时期，但是，那天到长城关的人据说有七八万，我们一行的六七人，竟然三次被冲散走失，足见其热闹程度。

不到盐池非好汉，说来多少有点激将之嫌，但是，这是盐池人民对客人的最攒劲的召唤和最抗硬的邀请。当然，你也应该相信，到了盐池，你将得到最热情的欢迎和最隆重的招待。走！去盐池，看长城；咥羊肉，喝烧酒。

作家档案

闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。

文艺众家

注意事项：稿件要自行编辑校对好以word文件形式投入各栏目信箱，作者简介及联系方式附在稿件后即可，莫要单独发，作者照片直接发邮箱。