有文有艺聚 众家
陈眉公《小窗幽记》曰：情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
情久即深情，人保持长久的情是最难的。一个人之所以深情，或许不是他爱得太深，而是坚持得太久，即他（她）能守得住海誓山盟，不移情别恋。然而，人的天性常按一定的规律运行，即便再任性也无法逃脱规律。
为什么多情的人常给人寡情的感觉？因为或见异思迁，或朝三暮四，容易爱上一个人，也容易放弃一个人。这样的人的爱情燃点低，就像春天刮在地上的杨絮柳絮，着得快，熄得也快。因为开始此一段感情，就要终结彼一段感情，必须斩断情丝，这个时候需要的是寡情与决绝。
真正的情场高手，其功力不仅在于能让猎物上手，而且当自己选中下一个目标时，能很快地让手中这个主脱手。这事就像钓鱼，偶尔可以上双钩甚至多钩，但一般来说也就上一尾，上鱼后必须把这个鱼下了再上饵甩下一竿。所以，古往今来的许多爱情悲剧的套路，无非是“刻骨铭心的爱，始乱终弃的赖”。
中国历史上多英雄美人的故事，多才子佳人的故事。比如霸王与虞姬的故事、唐玄宗与杨玉环的故事、吴三桂和陈圆圆的故事。英雄美人的故事多可歌可泣，而轮到才子佳人的故事，似乎颇多狗血。因为其中充满了多情与寡情的纠结。比如《西厢记》中的张生和崔莺莺。
网上有人把徐志摩、郁达夫、郭沫若、胡兰成评为民国“四大渣男”，我估计这是网上怨妇评出的。爱恨情仇是当事人的事，与局外人无关，所以，一般来说，我们不便对曾经的文化名人作道德评判，更别说是如缕如烟的民国往事。
在我们今天看来，无论才华还是颜值， 张爱玲是一个可以骄傲千年的旷世才女，然而，她初见胡兰成的感觉是这样的，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，从尘埃里开出花来”。不管胡兰成最终堕落到什么地步，她对胡兰成的背叛从来恨不起来。何也？因为懂得，所以慈悲。
然而，说起胡兰成，我们每每咬牙切齿：你他妈祸害了人家一代才女，仙桃喂猪，且不说仙桃屈就，谁料蠢猪却一会儿啃苤莲一会儿拱白菜。其实，这种道德审判实则是看《三国》流泪——替古人担忧。因为我们不懂爱情，张爱玲懂。爱情的本质是幸福的，更是痛苦的。所以，爱情带给张爱玲的一切她照顾单全收，而且无怨无悔。爱情的臻妙或在于懂得，而不是世俗眼中的获得。
那个写“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”的郁达夫，实则是个情种，情多不仅累美人，也累自己。毕竟，每一份情感都要经营。多情自古伤别离。你用情了，要了结这段落情，不伤心也该伤神吧。情感似水，抽刀断水水更流。情感那东西毕竟它不像尿，一股子尿完抖上几下便利索了。斩断情丝也不是喝一杯忘情水就能解决的。情到深处，不思量，自难忘。孟婆汤喝上都没用。从根本上说要心狠，只有狠下心来，才能做到“断舍离”。
民国渣男的共同特点一是有才，二是善变。人说仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。那些屠狗之辈的粗人，一旦仗义起来，感天地，泣鬼神。而肚里装点墨水的人就复杂了，心里的小九九就多了，就容易背信弃义。当然，从另外的角度说，有才意味着有遇，大概是文化软实力使然。所以，才子遇佳人的几率相对较高。再说了，遇到了也多有佳话。让佳人遇屠户，除了《屠夫状元》时唱的“你杀猪来我翻肠”，也整不出什么名堂。这也是人世间才子佳人故事多的原因。这个或许是宿命，不怨才子也不怨佳人。
爱情是不讲道理的。爱情的关键不在于是否知道，而在于是否遇到。人啊，在没遇之前，没必要从理论上先给爱情定义。张爱玲初见胡兰成，甚至“西门庆帘下遇金莲”时的潘金莲，我相信，这两个女人都是初次触电爱情。这个与早晚无关，与该不该无关，与礼无关，只与情有关。
爱情很神奇，有时候,知道的有心人寻寻觅觅寻不到。不知道的无心者盲人瞎马地却撞到了。发现目标的人端起老砂枪瞄得准准的，心里说，狗日的，这下应该十拿九稳。只听“砰”的一声枪响，猎物的毛也没打掉一根。而有人没头没脑地瞎求转，而且深一脚浅一脚地走不稳，突然一交跌倒，背后的老砂枪走火了，只听见一声惨叫，一个黑乎乎的家伙从无聊的天空中应声落地。仔细一看，我操，是爱情。
作家档案
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
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