“澄漆玉露一相逢，便胜却人间无数。”玉质软润，颜色素朴；大漆坚硬，色彩华丽。漆与玉，东方两种独立的高贵存在，却又能完美地融于一器。这些玉漆结合的文房器物、香道茶具、玉匣漆珠……彰显着中国传统生活美学的精致唯美。器物中扑面而来的文人气息，触动了当代人对忙碌生活的冷静反思，吸引着我们建构出一种高雅的新文化和生活方式。
| 白玉金漆犀双连印
1漆、玉文化绵延数千年
漆和玉，在中国绵延了数千年而代代不息。两者是中华文化重要的物质载体，是中国古代两条完整而独立的华丽艺术传承脉系，历来和皇家贵胄同声共气。
| 漆犀碧玉香薰
中国素有“玉石王国”的美誉。《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方。”自古以来，玉隐喻的美好深入人心，似乎就是富贵概念的代名词。“金声玉振”“金玉良缘”“金玉满堂”的词颂与观念口口相传尽人皆知。宋、明时期的士大夫阶层常以玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能，呈现柔美雅致的文人品位。在另一条古器物——漆器传延脉络之中的天然漆，也历经千年。
| 漆犀玉笔
最早的漆艺历史可以追溯至7000年以前河姆渡文化时期。由于自身的优质耐久，防腐防潮适于装饰，自古以来，“漆器”都是中国人生活中常见的日常用品。“如胶似漆”“千文万华”同样美誉了漆的内质与外饰，坚牢而华丽，历千载不易。
| 漆犀玉笔
然而，玉与漆两种材质的结合，在中华灿烂的物质文明历史中却鲜有实物得以呈现。湖南省博物馆编辑部主任、研究员聂菲说道：“玉器很早就与其他材质器具联袂相携，浙江绍兴306号战国墓所出玉耳金舟是目前所见最早的金玉相结合的器皿。但这种结合却并没有延续下来。”故宫博物馆图书馆馆长、研究馆员、古漆器研究专家张荣说道：“直到清乾隆时期才又出现漆玉结合的器物。”有几千年历史的传统媒材如何在当下焕发新活力，融入合理适度的时代审美，着实令人期待。
| 松茸顶漆犀盖碧玉琮式香薰
2双剑合璧推陈出新
幸运的是，在我们身处的时代，能亲眼目睹漆、玉这二材完美结合，感受二者带给我们的东方美学体验。
| 漆、玉手提珠
玉质软润，颜色素朴；大漆坚硬，色彩华丽。两种材质之间容易出现不协调，一种材料唱主角，而另一种材料被掩盖，或者两种材料之间互相打架，这是两种手艺结合中最容易碰到的问题。此外，这两者的结合不仅要克服技术上的难题，还需考虑审美上的契合。
| 玉顶漆犀洒金马槽炉
从玉的角度看，须遵循工材结合原则，将装饰余地适当让度给漆饰；在漆的方面，则既要遵从漆性，又要考虑饰面结合牢度，最重要的是纹饰色调与玉质色泽的吻合，不能因漆色、纹饰的过度而致饰浮于器。整个创作过程并不以任何一方为主角，而是充满了互补性，包括人与人之间的、材料之间的互补体谅。虽然花费了不少心思，却做得很轻松。
| 玉顶漆犀洒金墨玉三纹炉
在设计格式大同和传承因袭导致的陈旧化、工艺技术同质和类似化、文化流俗和复古化、优质资源垄断和枯竭化的当下，玉与漆的结合，无疑将成为中国优秀传统文化创新的一个样板。
3精致生活的点缀
《诗经》曰：“言念君子，温其如玉。”《鬆饰录》言：“漆坚劳于质，光彩于文。”
| 玉顶漆犀洒金墨玉三纹炉盖
在我们的传统中，古朴、纯净的自然之美，就是大气的代名词。仿如宋人崇尚的极简美学，含蓄、内敛的文房器物中毫无张扬，但它的华贵却自内而发，使用的时候都会产生一种仪式感。在这样一个日渐喧嚣浮躁的时代，当代人越来越向往古人那番宁静淡泊的生活状态，尤其是古代文人的生活。君子清居所伴之物，绝不仅仅只为满足悦目之欢，更在于对心性品格的滋养。而这种高雅艺术的回归也是有当代性的，并不是简单复制。
| 玉漆嵌宝葵盏香插
漆玉合璧，将两种不同材质而各自彰显独立艺趣的工艺巧妙地融于一器。如出自殷建国和谢震二人之手的漆器、碧玉葵花盏式香插，分为玉盏与漆器香托，玉盏外壁琢为花瓣，玉盏内里中间处，设计一凹槽，放置漆器香座，中间为对穿小孔，解决了细香燃尽后难于清理的问题。而中间的漆器香座，为点睛之笔，历经百余天，百遍涂漆，方成就此件小小香座，中间镶嵌绿松石、玛瑙、碧玉等，绿、蓝、黄等色调层次丰富。小小器物却兼具实用性与原创性，成造化于巧思，从细腻处给人的心情愉悦和生活都带来点缀，彰显了中国传统生活美学的精致唯美。
| 玉漆嵌宝葵盏香插
优秀传统艺术的传承，是美好生活、时代审美值得被期待的一部分。在当下碎片化、快餐化、世俗化的消费环境中，我们应该思考是否可以建构出一种高雅的新文化和生活方式。如何让艺术作品更接地气、充实新时期新的精神需求？漆· 玉合璧，给了我们最好的答案。
| 墨玉漆犀羽觞
正如皮道坚所道，这些玉漆结合的文房器物、香道茶具、玉匣漆珠，可以启发当代人对忙碌无节制生活的冷静反思，能让人们以一种慢生活的节奏抵御世俗的欲望诱惑。这就是传统工艺与当下的联系，也是传承传统工艺的意义所在。
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