泪
唐代 李商隐
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边过，未抵青袍送玉珂。
【注释】
1、风波：风浪。
2、湘江竹痕：指斑竹故事。舜南巡，几年不归，他的两个妃子娥皇、女英到湘江寻找，舜已因除恶龙而逝，二妃痛哭，泪洒在竹子上，竹子呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
3、紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。
4、灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。
5、青袍：寒士。玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。
【译文】
长年累月地幽闭在冷宫中的妃子，整日哀怨地以泪洗面；闺中独居的思妇思念游子，整日因担心江上的风波而哭。湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数；岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？
昭君离开汉宫，在秋风中走向荒凉的塞外；项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。
当我清晨来到灞水桥边，作为青袍寒士来送达官贵人，才知道，古人的那些痛苦都算不了什么。
【写作背景】
此诗为李商隐自伤身世之作，具体创作年份难以确指。有人认为是大中二年（848年）冬为李德裕遭贬而作。
【赏析】
全篇围绕“泪”字展开，专言人世悲伤洒泪之事，前六句罗列六件古人挥泪之事，这六件事之间并无连续性，是并列关系，七句八句写作者之泪，点明实为送别而做。
第一句“永巷长年怨绮罗”，写宫怨之泪。“永巷”就是后来所说的冷宫，是皇宫中幽闭失宠女子的地方，汉武帝的第一任皇后陈阿娇就被幽闭在长门宫，所以也称这类怨恨为长门怨。第二句“离情终日思风波”，写离人之泪。自古黯然销魂者唯别而已。古代交通不便，男人要么外出做官，要么外出经商，要么在外戍边，夫妻长年不得团聚，所以古诗中有大量的思妇诗，比如金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
第三句是伤逝之泪，写舜的两个妃子娥皇、女英思念舜，泪洒斑竹的故事。第四句写怀德之泪。“岘山”和晋朝羊祜有关，因为羊祜在当地实行仁政，深得老百姓爱戴，羊祜死后，百姓在岘山建碑，“望其碑者莫不流涕”。孟浩然就曾写过《与诸子登岘山》，其中有诗句云：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”
第五句“人去紫台秋入塞”，是思国之泪，写昭君在秋风中去国离家，走向荒凉塞外的故事。第六句“兵残楚帐夜闻歌”，是伤败之泪，写的是项羽兵败垓下，歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”歌声极悲，项王及左右都泣不成声。
作者从六个方面列举古人经历痛苦时所流的泪，但是这些泪远远比不上作者的泪来得更痛苦，更伤心。尾联“朝来灞水桥边过，未抵青袍送玉珂”，写寒士之泪。“青袍”指有才华但不被重用而屈居下层的读书人，“玉珂”是马鞍上的玉石类饰物，此处指代达官贵人。尾联说当我清晨来到灞水桥边，作为青袍寒士来送达官贵人，才知道古人的那些痛苦都算不了什么。“未抵”二字乃全诗之关键，运用衬托手法，前六句写泪并不是表达他们的痛苦，而是为写寒士之泪做铺垫，他们的痛苦哪里比得上贫寒之士忍辱饮恨、陪送贵人的痛苦啊！因为迎送贵人，必得强颜欢笑，这对才志之士是一种难堪的痛苦，而且这种痛苦的泪水只能往肚里流淌，这不更甚于以上六种“泪”吗？作者把身世之感融进诗中，表现地位低微的读书人的精神痛苦。这流不出的泪，是滴在诗人心灵的创口上的苦涩的泪啊！此诗可谓是诗人感伤身世的血泪的结晶。
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