这个冬天唯一落了一场雪，雪花在天空中飘落，应个卯，就躲起来再也不见，比起去年几场纷纷扬扬大雪，白茫茫一片天地真干净，今年的雪，稀罕成一种奢侈，空气中处处是灰扑扑的干燥。
一只硬壳虫从纱窗上跌落下来，拼命掀起仰翻的身体，微弱的动静，在寂静的房间竟格外明显，赫然发现，连同虫子都过完了冬眠，时间可真快啊。
亲人的嘘寒问暖，故乡母亲菜肴的舌尖美味，没有逼迫之苦的恣意放松，不用计较时间的从容淡定，以及不用处于人群的伪装客套或口是心非……当这样无论潇洒的狂欢，还是恣意的放松享受面临结束，旧日子仍要继续，总会有一番说不明道不清的怅然。
时光不旧，只是时光中的日子重复而无望，不知道究竟是谁扼住了生活奔流的咽喉，仿佛都过得都身不由己，无论是一再潜逃的方外人还是浪迹于红尘俗事之人。
一再等候和徘徊，生命像是被裁剪成一点点碎片，每一片都仿佛不属于自己。匆匆的行走，目的地忽明忽暗，像是早就知道终点的奔赴，却不知道奔赴了又该何去何从。随波逐流也好，身不由己也罢，岁月将棱角淬炼成一把弯刀，将焦躁的心恐吓，算是它最初的安抚。温暖美好，面临现实总是显得奢侈而稀少，一定要收集快乐的瞬间，在以后的日子里，再一个个将它们掏出来，熬过那些难熬的日子。有人建了一个读书的群，每日发布读书打卡，督促大家坚持读书，不想将本分之内的佛教书籍在里面显摆，便翻阅了一本《汪曾祺全集》，每天看一看，顺便打卡。这本书收录作者从散文到诗歌以及杂文到小说几乎所有的著作，细细读之，文章中看似生僻却又文化底蕴丰富的遣词用句，大量描写丰富的生活经验，以及涉略花草树木之详尽殷实等，不但给人一种亲身感受般的美，更是对作者文字之外的大量知识，无论是源自生活的还是有文可考的，都惊叹不已。作者到了这种地步，文字和表达方式只是工具，用来宣泄喷薄而出的精彩内容，才是重点。更让人羡慕的是，书中大量描述作者所处时代的花草树木蔬菜水果，如今许多竟稀有难得，似乎作者的生活才是真的贴近烟火气的美好人间生活。读一本好书，读的不仅是作者的思想意趣，丰富的知识，还有作者历经过的饱满生活经验，好的作者，必定是融入了生活的，离开了生活的作品，显得寡淡无味。他问，大师我的奶奶去世了为什么我明明很爱他却哭不出来来。他说，失去亲人最痛苦的不是失去的那一刻，而是日后想起他的每一刻。一个待久了的故地，总以为在时光流逝中早已忘却了，但碰到相似的影子，以前关于它的记忆，以及记忆里的人事，会刹那间在脑海中纷涌而至。明明期待美好有一个美好的结局，当美好给出了一个结果，却终究意难平，不是结果不好，只是和我们都不相干的结果，配不上我们内心连自己也不确定的期待而已。任何热闹对于人都是一种内耗，人在热闹之后会感到累和空虚。任何宁静对于人都是一种滋养，内心或多或少都可以长出点什么。不是最初的绚烂意气风发，而是在接下来漫长的每一个平常的日子该如何安心地度过。一场集体的包饺子中，他咄咄逼人的吆喝，要将不同馅料的分不同的盘，不同的盘要放在不同的位置，并用阴阳怪气的言辞吆喝着，几近恼怒。虽不悦，暗自揣摩不同的盘不同的地方，只是一种可有可无的执着罢了，遂懒得计较。等吃饭，饺子被分发一桌一盘，果然早已辨不清，盘里的饺子究竟是什么馅料。暗自庆幸，幸好当初不曾为不悦开口，有时候陷入别人莫名其妙的一点执着，最好的方式就是闭嘴不多纠缠。一如既往的统一服装，统一排队，统一浩浩荡荡驱车前往，两首歌和高大上的口号，永远不能看到的合影留念，然后轰轰烈烈的返回。上错车子，看一眼准备下车，车里的人却热情地喊，还有空位，可以坐，可以坐，坐着吧。将就坐定，窗外忽然有人大喊我的名字，并质问道，为什么坐错车，那辆车在找我。一边吃惊于这几个人而已而且是排队一起过来，竟然还有人找，一边立马笑容满面的道歉不好意思，对方一改责备口吻交代一句下不为例。陌生的邻座面无表情一直盯着窗外，我也盯着窗外面无表情地想。僧人修行如何，只有自己知道，而身处团体的我，明明厌烦着某些和佛法不相干的仪式和喊口号，却又不得不退让于身不由己。好在心态越发淡定平和，忽然就想起大会中他说的一句话，建立不了深厚的感情，更像是搭伙过日子。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔子在乡里乡亲中间，恭顺谦逊，好像不太会说话的样子。到了宗庙朝廷，祭祀议事的时候呢，则雄言善辩、讲话明白毫不含糊，但又很谨慎。
一人朝堂大门，肃然起敬，屈身而行，如公门高大，却容不下身体一样，弯腰低头一般走进去，如此恭敬之至。
升堂面君，提起衣服下摆，恭敬地低头向前，屏住呼吸，就好像没有气息一样。
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。吃饭不可过度：再好的饭，只可吃八九成。若吃十成，已不养人。吃十几成，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。佛殿僧堂，恭敬烧香，若吃多了放屁，极其臭秽，以此臭气熏及三宝，大不敬。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消再回屋中。业力凡夫，求作端肃恭敬之人，身端则心诚，看古德著述，孔子以圣人之资，朝于凡夫之国君，何况是求圣贤法的佛弟子。
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