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写于竹林 | 第248天






 一 

晚七点半的院子已经黑黝黝的,在院子里遇到师父,正在廊檐下念佛的师父叫着我的名字,忽然笑说,每天都拿个手机照亮啊。
师父眼神好使,未靠近,已经在院落里准确的认出是我。
我手里正捏着手机,打开手电筒,照射脚下的地面。师父的亲切始料未及,一直自认为是个很没有存在感的人,何况是这种数百人的场所,师父是这里的最高管理者。
我说眼神看不清,怕这地面仍有虫子。师父感叹这么年轻就戴了眼镜。
或许是这忽然的平易近人,或许是师父提起上次为他私人帮忙的事情,和师父立在廊檐下,一聊近半个小时。
师父聊起,当初他读书时候,不但读书学经教,还安排了自己的大量个人功课,深怕做不完,每天很早起来,很晚才回房,因为安排满满,坚持很长一段时间,后来竟然生病了。恰好梦参老和尚看到,梦老问每天的安排,一听师父如此这般,说道,色身也是需要休息的,你这样大量的功课,精进是精进,但太过疲惫,色身受不了。
师父说,不怕功课多少,就怕不坚持,即便每天三遍心经的念诵,也要沉下心来,投入其中,时间久了受益自己自会知晓,如水滴石穿。修行用功就怕停靠不前,即便慢,总是会走到终点的,就怕站着不动,那距离目的地是永远也到达不了。
和师父说起如今的佛学院,我赞叹,我说读书也是开阔视野,扩达自己的格局。尤其是如今,尤其是女众,如果是几个人待在一所小小的寺院,看似都在用功,但是所缘境狭窄,时间久了,会纠结在小小的事。如果和人相处,尤其是相关领导视察,要和你聊一聊,一开口,已经暴露了,人家和你聊不了几句话,自然会被轻视了。
师父说,这样的话,我倒不敢说,师父又感叹道,确实如此。
师父的感叹被忽略,却忽然对师父那句“这样的话,我倒不敢说”,惭愧起来。僧人如何,是万不能有一丝一毫的嫌弃,师父的言辞间绝对不会说僧人的不是,我这是自以为是了。
想起那年,第一次遇到一位师父,我们居士身份,送师父远行,正在候车,时间还久聊起一些事,我们几人肆无忌惮,尤其涉及当时的一些政策政治,一番褒贬不一的侃侃而谈。比起当初凡是知道相关事情的人都激进,我们参与聊起,正常不过。正聊得不可开交兴奋之时,一抬眼,师父站在旁边,一言不发,云淡风轻的样子,像是自动隔离在我们之外,仿佛我们聊我们的,师父压根不会参与,也不置一词。虽和我们站在一起,却又那般遥远。
不知为何,单单看了看师父,我们忽然逐渐声音低下去,最后闭嘴。师父并没有不耐或者制止,但师父的磁场就是让我们忽然羞愧,感觉到浅薄。

说话,也最能考验功夫。
有时候,一句冲口而出的话,自赞毁他,洋洋得意,微不可察的起心动念,话已经出口,而心念却浑然不觉包含了那么多心思。
有时候并非当事人却置身事外评头论足,不知一句话,也可以化为刀光剑影。
有时候,祸从口出,就因为话未说好。
有时候不可开交的一番争执,起因很可能就是一句看似无足轻重的话。
师父站在我们身边,师父不置一词,就是这种不置一词,忽然有种磁场,是道人的磁场,似乎无形中说着:这些争口舌之快的事,又何必争,对无法改变左右的事,争执激动,难道说一说,争执一番,就能不一样了?何况世间事本就虚幻不实,言语激烈,何其愚痴。



二 
分享释迦佛示现人间往昔生平,第二部分。
话说,释迦佛的家族,释迦族。
昔阿僧祇劫时。
菩萨为国王。其父母早丧亡。让国持与弟。舍国行求道。
遥见一婆罗门姓瞿昙。菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言。解体所着王者衣服。编发结莎为衣。如吾所服受吾瞿昙姓。
于是菩萨受服衣被体。瞿昙姓。洁志入于深山林薮崄阻坐禅念道。
婆罗门言。卿是王者。久在尊贵简于勤苦。夏可饮水食众果蓏。冬可还城邑街里乞食。还其树下禅思勿毁。
菩萨其所乞食还其国界。举国王者下及庶民。无能识菩萨者。谓以为小瞿昙。菩萨于城外甘果园中。以作精舍。于中独坐。
时国中五百大贼。劫取官物逃走。路由菩萨庐边。踪迹放散。遗物在菩萨舍之左右。明日捕贼追寻贼者。踪迹在菩萨舍下。因收菩萨。便将上问。谓为菩萨国中大贼。前后劫盗。罪有过死。
王便敕臣下。如此之人。法应以木贯身立为大标。其身血出流下于地。
是大瞿昙于深山中。以天眼彻视见之。便以神足飞来问之。子有何罪其痛酷乃尔乎。疮岂不伤毒忍苦若斯。
菩萨答曰。外有疮痛。内怀慈心。不知何罪横见诛害。
大瞿昙言。卿无子姓。当何继嗣忍痛如此。
菩萨答言。命在须臾。何陈子孙。
于是国王使左右以疆弩飞箭射而杀之。
大瞿昙悲哀涕泣。下其尸丧棺敛之。于是取土中余血以泥团之。各取左右持着山中还其精舍。左面血着左器中。其右亦然。
大瞿昙言。子是道士。若其至诚。天神当使血化成人。
却后十月。左即成男。右即成女。于是便姓瞿昙氏。
一名舍夷仁。贤劫来始为宝如来释迦越寿五百万岁。
自下二十五王。其寿三百万岁。
文陀竭王寿百万岁。
顶生王遮迦越。左髀右髀王。皆寿十万岁。
从欢喜王诸王皆寿八万四千岁。
从恶念遮迦越。杀一牛祠祀害命。失金轮。得银轮主三天下。寿万岁。
坚念王作铠寿五千岁。得铜轮主二天下。主西南。
喜杀王。寿二千五百岁。得铁轮主南天下。其王有太子行五恶杀一减寿千岁。
古人有九病寒热饥渴生老病死。婆罗门杀生祠祀。从是生四百四病。从师子念王人寿转减寿百二十岁。从师子念王后。师子意王有八十四王。人命减。或寿八十七十五十三十二十十岁者。
于是后有师子命车王名白净。是菩萨父。计菩萨身终始并前后八万四千。遮迦越王名瞿昙氏。纯熟之姓。
菩萨在兜术天上。意欲下生观于天上谁国可生。言唯白净王家可生身。
于是天上有树名兜昙树。菩萨退坐他树下思惟。其本树无复精光。
于是有天问言。菩萨何缘舍本常坐就他树坐。
有天子知菩萨意。答天言。卿不知耶。今者菩萨欲下生阎浮利。观何国可生。唯白净家可生。
于是诸天皆言。今菩萨下生当何以赠送。各设方计言。唯净明天上四百四宝奇镂别异各有名类。同有宝华以为车乘。
伊罗慢龙王以为制乘名白象。其毛羽踰于白雪山之白。象有三十三头。头有七牙。一牙上有七池。池上有七忧钵莲华。一华上有一玉女。菩萨与八万四千天子。乘白象宝车来下。
时白净王夫人中寐见白象仿佛。寐寤惕惊寤以告王。
……
此处也即接上第一部分,摩耶夫人做梦的时候。
……



第248天,我说:

真相
往往要时间的淬炼
才能公布于众
可当公布于众的时候
真相发黄已久
物是人非的荒凉
在祭奠
当初的不能左右
 ……

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写于竹林|第247天
时光映画——2020年8月
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