张
图
让
心
静
下
来
前言
没有大段的时间写大段的长文
这样零碎的片段,暂且名为话题闲言碎语
一段为一段
疫情最严重,封闭寺院九个月的那段时间,是和十几位小师父们相处,如今三四百人的寺僧全部就位,小师父们被淹没在人群,轻易不得一见,而偶尔见到了,人群中一眼就能瞅见,且说不出的亲切。
常常想,无论人多与否,仍然是一样按部就班的僧生活,和小师父们并未刻意交流,为何感觉如此不同。原来人和人之间的熟稔,无关时间长短,有时候数个月就能熟悉,有时候数年相处却陌生人的如同路人。兄长买了房,在那所小小的县城,装修之后林林总总花费四十多万,毫无意外的有负债。我说,不要有压力,慢慢还。他说,没啥压力,四五年就清了。接下来的回复,我含糊其辞。其实心里在默默算兄长的年龄。四五年说长不长,说短不短,而人的一生,总是被这些外界系缚,为一栋房子奋斗,为孩子奋斗,为生活好一点奋斗,马不停蹄旋转在时代的车轮。一个人又有多少个四五年,四五年间能发生什么,每个人都不可预知,而每个人的人生都会旋转在时代的车轮中微不足道的恍然而过。有人点蜡烛,捧出蛋糕为别人过生日,恰好小孩看到也被邀请前去,分了一块蛋糕的小孩匆匆跑回,说道,打酱油的我好尴尬啊,不属于那个圈子,都不知道该说点什么?任何一个人群的团体,总会出现一个小圈子,圈子里的人自发组成,人数或多或少,特别能理解这种不属于一个小圈子的尴尬。为安慰小孩,向他讲起曾经更为被忽略尴尬到融不进所谓圈子的事。小孩反而感叹道,对一些人事的喜欢或者不喜欢,最终都会似过眼烟云。忽然感觉,能让一个人瞬间成熟的,不是时间,而是某一件事或某些经历。小师父要代表这里去参加讲经交流演讲。在出发前,组织大家试听。事后,我对小师父直截了当说道:代表这句话要不要改改,万一别人讲的比你好,……。话未说完,小师父打断,跟我讲道理辩论,我果断闭嘴,不再言语。在别人鼓掌,当面表扬的此刻,我的话果真格格不入。我未说完的话,本意是:这属于比赛,万一扑街,不会尴尬,因为演讲者说的是“来自”,而不是“代表”某个团体,某个地方,影响只关乎自己。人最怕的是那些表扬,尤其来自所谓的自己人,不是固步自封没有进步,就是一团和气不想触恼彼此。有时候,那句随喜赞叹堪比如今被人吐槽的微笑表情,内心果真随喜赞叹吗?最真实的声音往往来自背后,而当事人听到者也善听者极少。总结:于自己,对某件事,说话,开口之前,先要反思,这件事和自己有多大关系,对自己和他人有没有利益。对方会不会接受,占其中之一,就不适合开口。最近阅读了一点南传佛教的相关文字,写一点文字如下:时至今日,当汉传佛教随着中国化,随着时代的更替,已经是中国化了的佛教,而南传佛教仍然保留着托钵乞食、不非时食、住阿兰若、半月诵戒、雨季安居、行自恣法、受迦絺那衣等最酷似原始佛教的僧团生活。依巴利语历史记载,公元前三世纪,虔信佛教的阿育王举行了佛教经典的第三次结集,并先后派出九个使团至国外弘法。其中第九个使团即由阿育王之子摩哂陀长老率领至斯里兰卡。斯里兰卡,即当时的锡兰。据说,锡兰,因其特殊的地理位置和优势,被传说为上帝对亚当和夏娃失去乐园的补偿,但是这样一个地方,佛教传人之后,近百分之七十的人信仰佛教。作为国教的佛教,其对信众进入寺院虔诚外相的规定要求,甚至达到了不遵守可以进监狱的严格。佛教南传,就是在这样一片地方开始生根发芽。关于将佛教正式传入兰卡的摩哂陀长老,有不同的记载,有说是阿育王的弟弟,有说是阿育王的儿子,但佛教的南传,其人功不可没。据 《大唐西域记》卷八记载:摩哂陀长老为阿育王同母弟,服僣王制,奢侈纵暴,众庶怀怨,已陷死罪。摩哂陀稽首谢王曰:'不自谨行,敢于国宪,愿赐再生,更宽七日。’于是置诸幽室,严加守卫,珍羞上馔,进奉无亏。守者唱曰:'已过一日,余有六日’至第六日已,既深忧惧,更励身心,便获果证。升虚空,示神迹,寻出尘俗,远栖岩谷。卷第十一记载长老到达锡兰:摩哂陀舍离欲爱,志求圣果,得六神通,具八解脱,足步虚空,来游此国,弘宣正法,流布遗教。自兹已降,风俗淳信。伽蓝数百所,僧徒二万余人,遵行大乘上座部法。在摩哂陀长老前往斯里兰卡传播佛法时,已证得阿罗汉果位,也已有12年戒腊,时年32岁的摩哂陀长老率领五位比丘、一位沙弥、一位居士一行七人抵达斯里兰卡,与当时统治本国的天爱帝须王相见。他的第一次说法即得到国王的皈信,使上座部佛教在斯国弘扬,并在首都建造大寺供养僧团,佛教迅速发展传播。不久,摩哂陀长老的妹妹,即阿育王出家的女儿,僧加密多比丘尼,也受邀请到达斯里兰卡,成立比丘尼僧团,从此,佛教在当地二百年的发展,都以大寺教团为中心。话说,僧加密多比丘尼前往锡兰,携带着一枝当年佛陀成道金刚座处那棵菩提树的分枝前往。到达锡兰,国王迎接时,菩提树苗显种种不可思议瑞相。遂建高台种植。如今,这棵已历经二千多年的圣树,依然郁郁葱葱,从一枝小树苗长为一棵大树,被称为圣树。而印度菩提迦叶那棵佛陀成道处的菩提树,像佛教在印度的消亡一般,早已不见,如今长着的,是来自于斯里兰卡这棵圣菩提树分枝的又一次往回移植。关于菩提树,据说,佛陀成道处的菩提树当年几经被毁,几经复活。尚未信佛时的阿育王,信受外道毁佛遗迹,派人砍伐此树,并焚烧以祭天。烧到半途,烈火中忽然生出两棵菩提树,树叶茂盛青绿。阿育王目睹奇事,深自悔过,当即用香乳灌溉树根。第二天,菩提树完好如初。此后阿育王常亲自供养,乐而忘归。阿育王的王妃素来信仰外道,问大臣阿育王天天去哪里,大臣据实以告。王妃迁怒于菩提树,就派人半夜砍了树。第二日阿育王照常前来,却见树被伐,内心悲伤,又再祈请,以香乳灌溉,不日菩提树又长回原状。后又有王破坏佛法,砍伐菩提树,厥地至泉水。阿育王后裔又以香乳浇灌,经过一晚,树又复生。菩提树虽然饱经沧桑,但它的“血脉”仍不断生长,不论是兰卡的那棵圣菩提树,还是又一次被移植枝条的菩提迦叶之菩提树。
第十五,我说:
—文 中 部 分 图 片 仅 作 公 益 分 享 侵 权 联 删 —
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。