张
图
让
心
静
下
来
前言
没有大段的时间写大段的长文
这样零碎的片段，暂且名为话题闲言碎语
一段为一段
总以为，那些聊天时，时不时以花里胡哨的图作为回复聊天内容的人，对双方的聊天充满了敷衍的味道。他反复耳提面命的对小师父们提到，你们在这里的日子已经不多了，你们距离离开时间已经进入倒计时，总是无感。和小师父们一起爬山，合影中，人人笑容前所未有的亲切，才顿然意识到，所有的这些变化，唯一的原因是因为倒计时了，将在不久的将来，我们各处一方。正如一句话，一不留神，我们和很多人，已经见完了今生的最后一面。小师父在楼梯口大喊另一位师父的法名，前面加了释字，三个字连起来叫，颇有俗家连名带姓的味道，周围的几位师父回头看了看，也包括我。小师父的大喊，听起来貌似很没礼貌，其实骨子里是因两位关系亲厚，才可如此肆无忌惮，真正陌生的人都是用敬语,充满客客气气的疏离。亲厚意，即不分彼此。《四分律》卷四十一云具七法名亲厚：（1）难作能作：即彼此竭力代劳，为之不厌。
（2）难与能与：即己所重物，与之不吝。
（3）难忍能忍：即极相违恼，而了无所恨。
（4）事相告：即吐露私心，而无所隐。
（5）互相覆藏：即掩恶扬善，恐伤外望。
（6）遭苦不捨：即囚系患难，多方拯济。
（7）贫贱不轻：即贵贱贫富，始终一如。
小师父说，出家人要少喝饮料，碳酸饮料喝多了，往生时候影响舍利子的烧出。貌似很有道理的样子。以前写的这样一段文字：如果你只能救一个人，你会救谁？常常我们被问这样假设性的问题。他说第一个问题下，还有很多问题，那些人在你心念中被慢慢舍去，唯一只剩下了一个人，他说，问到最后的问题，有的人会忍不住痛哭，而第一念出现在你心里的人，便是你该感恩的人。他这么说的时候，我在想：为什么被问到最后会痛哭呢？大概是面对心灵人天交战般的叩问和抉择，而这些仅仅是些假设，那些在叩问中复杂纠缠的心结在抬眸面对当下的一刻，现实真实的正在眼前。常常，我们想起一个人，究竟又想起了这个人的什么，是容颜，才华，地位，名誉，或者财富，而这些都是别人的东西罢了，想起一个人，想的最多的是你和她之间的交互，想念一个人，想的最多的是她对你的好，这种好无可代替，便刻骨铭心，念念不忘。假若真有一天，有人给了你一分更好的爱，那份念念不忘的好便淡了，那个念念不忘的人便随着时光，在时空更替里，那份念念不忘也渐渐远去，那个曾经的他你心里早已不复从前。他问哪些问题的时候，我脑海里，没有任何人，只有几个字，不可能。默然的理性中总觉得这样的假设不存在。人生的复杂，佛只说因果，无常，世间上如此巧合的事微乎其微。面对如此的微乎其微，我做了下面的反问。如果是，比如说猝不及防的灾难，地震，火灾，亦或横祸，而当你的亲人面临这些困境时，共业所感的你又怎会置身境外，纠结于自己内心的抉择呢？即便你真置身境外了，那些等待救援的一定是你的亲人，难道不止一个吗？这也微乎其微，每个人的业力，福报因缘千差万别，即便都是你的亲人，每个人的果报亦不尽相同。有情的世界并不是生产线的批量生产，亦或文档的复制印刷，自然是那般神奇，神秘无常地远远超过了每个人的纠结。总认为一旦救，一定是救最有因缘救的那个。这时候不是你救别人，而是他（她）该命不早折，现实中，有多少人，化重金耗资巨大，用最先进的医疗设备，但仍不能挽回生命的流逝，又有多少人明明遭遇横祸，却偏偏在众人吃惊之中安然无恙。其实不是你救别人，而是她恰好遇到最好的因缘被你救，这其中你充当的是观世音菩萨的角色，时间，地点，方式，那么恰好的命不该绝。默然中未去回复，这般思量时，回复到两个字，随缘。随别人的缘，随自己的缘，随时间地点的缘，也随内心的缘。缘聚尽力尽情，缘尽又何必去挂怀呢？
追 鹤
文| 笨 水
我曾追赶一群鹤
我在追赶鹤群的途中
一只鹤在心中诞生
我曾因奔跑而蜕去人形
我曾随悲鸣冲出天际
为放出心中这只鹤
我一生都在开启这具身体的笼子
……
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