王阳明的四悟(一)
心学在中国文化道统中有″人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中。'之十六字心传。心学一直暗藏于儒家学派之中，孟子'四端'之说，″良知'二字则是未命出名之心学。直至宋明理学分化出朱熹的理学和程颢、程颐、陆象山的心学，'心学'才显现出来，自成一派。而心学又是从理学转化而成的。典型事例为明心学家陈白沙成功地将李侗的理学转化成心学，但陈白沙只是用心悟了心学，尚为形成体系！用王阳明的话来讲'就像这碗饭，别人没吃过，白沙曾吃过，但未曾吃了。'，非常形象地对陈白沙的心学进行了评价。陈白沙对心学的最大贡献莫过于将王阳明引进了心学的领域，让沉迷于词章之学的王阳明转入了心性之学，并从其思想中悟出了共行为皆中于道，悟出了'默坐澄心，体认天理'的座右铭。认识到到从静中去体悟喜怒哀乐未发之前的本性，而且认为万物本性相同、相通，即万物为一本之理，此其悟一也！
龙场悟道，王阳明在那个偏僻的小山洞里究竟悟到了什么，各有不同的说法，且原因也各有不同表述。有人说王阳明是在反复地对照古本巜大学》和《易经》在思考，我赞同此观点，但反对他对照书籍推敲。试想如此艰苦条件之下，书从何来？只能从他五岁失语时随其祖父的私塾的记忆中来，从他来到龙场之前的善学善记的头脑中来。正如牛吃草一样，白天放出去，狂吃一顿，晚上回到牛棚，再从一大胃里倒腾出来，再慢慢地咬嚼细磨一遍，吞至另一个胃里，化成营养。此前的王阳明涉猎各家，难有时间静下来思考。龙场虽是一场磨难，但也是一次难得让他无聊得静下来思索的机会。在那寂聊的石洞中，王阳明悟出了非常多的道理，但并不是世人所说的'心即理'或'良知说”，而是'悟朱学之非，觉陆学之是'之悟，也即是'是陆非朱'之悟。具体包含了三方面之悟:一是悟释、老二氏之非，立儒家'简易广大'之心学；二是悟朱子向外格物之非，立古本巜大学》向内格物、自求于心之旨(正心)；三是悟朱子先知后行之非，立心学知行合一之教。此其二悟也！