在历史的长河中,有多少名噪一时的曲阳杰出人物湮没在浩荡的时空里,只能在偶然的邂逅后,才发现原来他们已在他乡被纪念,供后人追思。
有幸在2016年国庆假期内,随民间文保人士唐大华先生的“醉美古中国”游学考察团游览了冀豫边界的邯郸、安阳两个地区的古建与造像的参观游学。
在位于河南省安阳市区西南25公里的宝山山谷之中,有一座始建于北朝东魏年间的灵泉禅寺,周围八山环抱,群峰叠翠,状若莲台。
宏伟朴素的寺庙与山上的“万佛沟”众多的古代石刻引人入胜。在寺庙一侧的墙上有一副著名高僧简介引起了我的兴趣。
其中竟然有隋朝来自河北曲阳的灵裕高僧,做为一名热爱曲阳家乡情愫之慨,查询了灵裕高僧的相关资料,竟然是当时一位了不起的高僧大德。
灵裕法师,(生于518--卒于605年)隋代高僧,定州(河北省)曲阳人,俗姓赵。十八岁(一说十五岁),从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。与师父道凭共同创建宝山寺。
依昙隐学律;随安、游、荣三师学《杂心》;从嵩、林二师学《成实》。此后,致力于着述。师通达《华严》、《涅盘》等大小乘经典,声名远播,世人尊之为“裕菩萨”。
隋开皇十一年,隋文帝杨坚诏高僧灵裕法师至长安,封为“国统”(全国僧尼的最高僧官)。
晚年,隐居相州演空寺(今之净明寺),大业元年示寂,世寿八十八。灵裕法师着述甚丰,有疏论、杂文、经序等五十余种,另有诗评、杂集等五十余卷。
灵泉寺文物陈列室现存一通宋碑---相州灵裕法师并序碑,刻于宋绍圣元年(公元1094年),灵裕塔龛铭记于宝山摩崖石刻。
(史海沉钩)注:大约在开皇三年左右,灵裕法师深受相州刺史樊叔略的尊崇,不久敕立僧官,樊叔略举其为都统,但灵裕以非其才固辞,后于开皇十一年敕入京,时值敕所司评立国统,众议一致推举灵裕,而灵裕又固辞而归(《续高僧传·灵裕传》卷九)。
灵裕为人清高,不贪名利。隋王朝两次委以僧官,他皆固辞不受。杨坚不得不说:“朕知裕师刚正,是自在人,诚不可屈节”。唐道宣《大唐内典录》卷五亦云:“裕即道凭法师之弟子也。轨师德量,善守律仪,慧解钩深,见闻弘博,兼内外学,为道俗归。性爱传灯,情存着述,可谓笃识高行沙门也”。道宣对灵裕此一评价,符合其一生为人之实际。其德其学,堪为僧徒师表。
日本人解放前拍摄的唐代建造的灵裕法师方塔,现已无存。
道凭开山时,灵泉寺称之为宝山寺。隋开皇年间,隋文帝杨坚取群山之泉及该寺高僧灵裕法师法名之首,改宝山寺为灵泉寺。灵泉寺万佛沟,著名的大住圣窟,开窟者即为灵裕法师。
不让你们看到我是谁,呵呵。只是对比下人与石雕的大小。
石窟门左侧迦毘罗神王像(隋代)
可见雕刻精美,刀工雄健之气。
窟形是穹顶方室,人可站立。石刻佛像大多头已被盗,有头的也是近代后修补的。且光线较黑,手机不易拍照。
宝山石崖雕刻许多佛像、佛塔,可惜残损、盗窃较为严重。
整理:和海龙
单位:曲阳雕塑研究所
拍摄:除自己拍照片外,部分釆用“醉美古中 国”游学团团员及网络图片,致谢