先不说那些练出六块腹肌的小鲜肉，它算是完完整整的讲了一个故事。Bingo，深得中国历史、人性、职场、发展之奥妙啊。一个叫简狄的女人，吞服了玄鸟下的蛋后，生下一个儿子叫契。他就是商代的始祖。玄鸟，就是凤凰，一种高贵的神话动物，商王朝告诉各部落，他是神的选民，他天生和你们就不一样，他才是昭昭天命。因为权力只对的它来源负责，既然商朝是君权神授，那么他和老百姓一毛钱关系都没有。所以商王朝很喜欢用活人祭祀，大规模杀人祭天的记载在史书上连篇累牍。商人认为，如果采用诸如剖开身体、锯成两半，活取内脏等恐怖方式来杀人，那么神灵就会感受到人类的痛苦和恐惧，进而赐下更多的恩赏与护佑。因此商军经常大规模的出动去攻伐各个部落，把他们的臣民、领主、大人物等搞回来祭天。自己腾不出手来，他们专门还发展了几个下线，给他们青铜武器、战车技术、贵族婚姻、财政支持，让他们去帮着打草谷，捕捉奴隶。周国，就是因为捕奴业绩卓著，从小小的县级代理商升级为市代、省代、进而成为西北片区总代理，位列四大伯候。在《封神》里，大王为费翔老师主演的纣王赞叹不已，62岁了，还能保持那样的胸肌和精力，不得了。司马迁的描述是，“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。翻译一下就是英俊潇洒、高大神武、睿智敏捷、体魄过人，多个史书记载纣王可以徒手和老虎、黑熊等猛兽格斗，百人之敌也。也就是说，纣王是费翔的plus加强升级白金版，超超超级猛男。商人一直认为，杀人祭天是正义合法的，而自己的高等贵族拿去祭天，那就是一种无上荣幸。我们在演义中看到的比干被挖出七窍玲珑心，不是商王要杀他，王叔这种身份贵重的人物祭天，可以消弭极端自然灾害。同样的，文王姬昌的长子伯邑考被剁成肉酱，也是尊贵的祭祀方式，至于让姬昌吃肉饼，一般人还吃不上祭品呢。然而，人的内心自有良知，人与生俱来的恻隐之心与怜悯之心，是物伤其类的，对同物种下不了手是基因带来的。经过商朝几百年的捕奴，河南地区的中小部落早被扫光了，他们只好大规模的深入河北和山西去抓人牲，成本越来越高昂。武王伐纣时，商军的主力在哪？从河南千里迢迢的跑到山东抓人牲去了。在任何时代，人口都是宝贵的资源和潜力，商朝这种不把人当人看的方式，不但血腥残忍，而且阻碍社会流动性，不利于生产力释放，无法实现可持续发展。提拔了恶来、飞廉等寒门和偏远部落出身的大力士和能人，为了统战工作，他还娶了河北中小部落的女儿妲己为妻。消减贵族和供应商特权，不再给四大伯候财政、科技和装备上的支持。在商王朝几百年的统治中，形成了以祭祀为核心的神教利益集团，代表人物就是微子、箕子等人，纣王要打压他们的好处当然不行，触动利益比触动灵魂还难。另一票人则是姬昌代表的全国总代们，纣王不要人牲了，就是不给资源、不给拨款了，不下订单了，他们这种外向型经济日子咋过？在姬昌在商朝首都的进军途中，他们公布了纣王的六大罪状：酿酒是商朝的高新技术、主导产业和拳头产品，西周没有，当然是罪，不用贵戚用小人，唯才是举有错？寒门出身的飞廉、恶来等后世都给打成了奸臣，听信妇言，男人的错总是喜欢怪女人头上，再说了，怕老婆是罪么？不留心祭祀：董事长你得继续捕奴杀人，祭祀的利益不能侵犯，经销商返点继续得给。纣王的改革，速度太快、步子太大、侵犯的利益太多了。解放的奴隶、新兴的市民阶层、中小诸侯部落，还非常稚嫩，没有形成强大的力量。牧野之战中，70万刚刚解放但未经训练的奴隶根本打不过四大伯侯那些职业军人和捕奴队，再加上首都内部还有人策应造反打开城门，纣王心灰意冷，自焚了事。教员曾经评价纣王，是个很有本事，能文能武的人，历史上是有功的，但政治上操之过急了，不成熟。周代的纣王还只有6件坏事，到了战国增加到了27项，到有汉代增加到51项，到明代已经一百项罪名，封神演义甚至搞出了纣王在女娲宫里题小黄诗这种段子，反正什么脏水都往上泼呗。商纣王一个王后两个妃子，这个叫做荒淫无道，周文王25个老婆99个孩子，冰清玉洁。战略上说，纣王的发展思路是对的，但急于求成又托大，给了敌人可乘之机，战术上说，教员曾评价武王伐纣，纣王在军事上消极防御，分兵把守，而文王集中兵力打歼灭战，高下立盼。纣王的改革虽然能延缓一时，但本质上无法解决商王朝君权神授的运行模式和架构体系，修修补补根本解决不了问题。正确的答案是革命，文王创造的《周易》体系，出发点是人而不是天，他解放人、尊重人、激励人，让中国从此走出了神话时代。天行健，君子自强以不息，人，才是历史和未来的决定性力量。只有你符合趋势，符合天道，才能得到最广泛的支持和认可，结成最广泛的联盟战线。职场和打仗，不就朋友搞的多多的，敌人搞得少少的么？我们星球的财经院，正是帮你建立这套框架、逻辑和认知，成为真正的自己。正如姬昌说，谁生的你不重要，你是谁才重要。如果从治理的角度看，纣王应该是历史上第一个裱糊匠，而最后一个不愿意彻底解放人民的，则是常凯申，一把好牌打的稀烂，裱糊了几十年，最后混到了岛子上。
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