蓄洮水成东阳湖而外迁湖对岸桃坑夏乐村，湖畔筑艺术民宿，安养父母健康老去，我也有时间回去书画、劳动改造。
十几年前因缘与佛家高僧大德接触、阅读佛经而得之佛说的平等，不论过去、现在、未来；天地、万物、时空；方位、大小、多少，人与人，如此、如彼，贫富、贵贱皆是平等的。佛家追求的极乐净土是没有过去、现在、未来的。在一世之中却有超时空相貌的莲花，独享“福报”，自然成为净土世界的代表花朵之一。佛教一直在教育我们众生，其实佛也是人、人也是佛，众生只因执着、妄想、贪欲，迷恋自我而不知，恰恰如同荷塘里的污泥，但自性如古莲子，纵使时光越千年，机缘合适，依旧生叶开花，香馥如故。无量佛如莲、无边佛法如莲、人也该自修成如莲。
自己因缘对佛教的学习与追随，多年来一直把弘一大师当做自己的偶像，弘一法师在尘世时，因喜欢老法师“月上时”的髯随风飘的清姿，放下俗世的许多恩怨，毅然出家，做了和尚，因此弘一法师出家的过程可以用“只缘尘世爱轻姿，莲座现身月上时”一句诗句来写照。而“菩萨尽多真面目，凡间能有几人知”则是弘一法师修行多年的体会。对于他自己来说，没有什么特别的地方，只是佛指导他在放下我执的情况下，一举一动不再我执，全是自己的真性情流露而已，这也是俗命的一生活到最后的真性情、自我而不我执，平常的再平常不过了。但在平常人看来，高僧的举止，高深莫测。著名的佛教人士赵朴初先生在《佛教知识答问》里说，近代中国佛教自清末杨仁山居士倡导以来，以律学名家，戒行精严，緇素皈依，薄海同饮者，当推弘一大师为第一人，所以赵朴初先生也很喜欢这首偈，认为它反映了弘一法师“出淤泥而不染”的高洁境界。
回想弘一法师的时代，是社会动荡的时期，而佛教也正值凋敝，尤其是佛教的律宗，由于律宗对于修行者的言行举止的要求甚为严格，在哪个年代极少人在此方面涉足，至于有较高的建树就无从说起。可是弘一法师就是在当时这种污浊的尘世中，义无反顾地选择了要求极严的律宗。就像一株莲花，没有选择在最干净的地方生长、绽放，而是选择在最污浊的淤泥中扎下根，抽茎吐叶、扬花苞而恣意绚烂开放，花开时果已在结与成熟的过程中，秋来果熟、冬来叶儿凋零。直到荷叶零落成泥，荷杆依旧挺立，待到春来新荷冒尖才依依不舍地回归大地。只有莲、荷，在一年四季里演绎世人可见的生命轮回。
关于莲花扎根于淤泥还有这么一个传说：佛祖东行，普视人间，俯视大地便发现淤泥乃为最脏，于是佛祖便问：“谁愿意扎根于淤泥之中？”座下的莲花答曰：“我愿意。”佛祖又问：“你如何去降服淤泥？”莲花答：“出淤泥而不染地去感化”。这是一个关于佛教与莲花的美丽传说。但恰恰是佛法也如同这莲花一样，不选择、不挑剔，随遇而安，不仅不厌那些丑恶的事物，反而保持自身的高洁、温暖，美丽尽情地绽放在属于自己的季节年华里。二十几年写莲、画荷花，由工笔荷花起始，到小写意大写意再到泼墨泼彩的荷花，由写实的荷花到意象的荷花再到墨色斑斓多彩的心中之莲、荷，即自心之荷。十几年里，因缘在荷花盛开的季节里经常去常德安乡、株洲荷塘区仙庾岭及有荷花的地方看荷花、读荷、心里也写荷。践行画莲、荷花的时间久了，思考也停不下来。
设计人、书画爱好者、度假艺术康养民宿经营广告人阿佐，山外长沙西桃花岭书画立方书画、创意策略设计工作室，早起、盘腿修身，码文字与有缘的您分享人生艺术践行的思考。
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