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公孙胜战胜焦虑的办法,一万人中,可能只有两三个能做到
文/海客谈瀛洲
如今是一个卷字当道的时代。
每个年龄段的人都在卷,卷学历,卷能力,卷美貌,卷娃,卷退休待遇,卷身体……
每一个领域都要形成一个卷的漩涡,发个圈都要互相比比,看谁收获的点赞多。
商家抓住这个心理,亲,集赞100个给您优惠。
不管你是退休大妈,还是年轻小伙,统统上当,发吧……
身处这样的环境,焦虑是正常的,不焦虑才是不正常的。
很多人都被不同程度地折磨着,只有极少部分人战胜了焦虑。
比如公孙胜。
按理说,这位坐梁山第四把交椅的大佬(前三位依次是宋江、卢俊义、吴用),会法术,具备坐三望二的实力,应该天天活在焦虑中,被折磨的掉头发、睡不着、内分泌失调,每天瞪着老二卢俊义和老三吴用咬牙切齿才对。
不。公孙胜统统没有。
01
为什么公孙胜能免俗,这是一个现象级的问题。
并非因为他是出家人。
你看他的出场白:“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲,特地来寻保正有句话说。叵耐村夫无礼,毁骂贫道,因此性发。”

眼里写着富贵二字,上来就要劫蔡太师的生日礼物,性格又极其暴躁,一言不和就拔拳打人。
这岂是出家人的作派?火杂杂一个贼道!
按理说,这种人是最容易被环境同化的,一旦身边的人开始卷起来,他比你卷的还快,卷的更狠。
无他,这种外向型的、欲念强烈到容易破圈的性格,既容易共情,也容易共价值。
但是奇了怪了。公孙胜自打上了梁山之后,突然变了一个人似的。
梁山好汉们,大多都有强烈的诉求和价值导向。
比如宋江,自始至终都是坚持杀人放火受招安的。
重阳节酒会,作一首词,都是望天王降诏早招安。一个好端端的酒会,被这句官样文章给搅黄了,很多人摔桌子打碗,大哥喝酒的时候能不能别吹牛逼讲八股。
但宋江照样不改其志,不管谁说,在老子这不好使。这叫执念。
又比如武松,就想安安生生做强盗,大哥要招安我也敢反对。
再比如李逵,口头禅是杀进东京夺了鸟位。
别看人家只是一个低级打手,却喊出了大智慧如鲁智深、李俊等人说不出的高级政治追求。莫管有没有可操作性,这也是一种价值观。
你见过公孙胜说过自己的追求吗?
没有。
你见过他同意谁的价值观吗?
没有。
你见过公孙胜因为理念不同跟谁吵过架吗?
没有。
从来不被同化。
这样的人,不会因为领导画了个饼就往死里干,996、白加黑、24X7、全年365天无休。他自己难道不知道,身体垮了别人不会替你受着?知道也没用,热血上头,啥也顾不上了。
也不会因为别人说了几句不疼不痒的话,就上赶着掏心掏肺:老铁你真是我知心人,你知道我,我心里一直认为宋大哥其实是个伪君子……
隔天老铁就去大哥那里告状:公孙胜说你坏话。
多少条好汉就是死在这上面。
老子本来只想弄点官家的不义之财花花,你们一个个又是招安,又是夺鸟位,关我屁事。
在即将拍马杀进各种赛道,开启卷之人生时,公孙胜硬生生勒住欲念之缰,停住了。
其实很多人都能做到这个,区别在于,有的人终于顿悟时,已经垂垂老矣,生命活力早就在卷中消耗殆尽。
换句话讲,那不是勒住了缰绳,而是撞南墙撞得无法回头,被迫停下来。
公孙胜之可贵在于,提前十几年,甚至几十年,就判断出前面的态势。
这个时间差,决定了人的幸福感。
02
公孙胜与其他好汉过的不一样。
当那些有志者天天高喊口号,要收复燕云统一全大宋时,公孙胜知道,这伙人肯定是梁山的马夫,屁点本事没有,口号却总喊得比宋大王还高。
敢情将来一旦上战场,这些货是不用冲到一线拼刺刀的。
高喊战争的从来都是离战争最远的。
当那些理想灰飞烟灭,拿着一点饿不死的月例钱,天天在梁山后湖钓鱼的人,大谈命运就是这样,挣扎不了就干脆享受。你看,梁山的鱼真大,今晚哥儿几个吃铁锅炖花鲢……
又当樊瑞、戴宗们天天闷在屋里研究易经八卦九天玄女课时……
又当扈三娘开始天天跟孙二娘顾大嫂比谁的拉皮做得更好时……
公孙胜依然故我。
做人可以和光同俗,理想却不能堕落尘俗。
贫道可以和你一起喝酒骂骂宋大哥要求太严,吴三哥做事太不地道,但对不起,贫道一不钓鱼二不研究八卦易经三油腻。
更应该庆幸的是,公孙胜没有学坏。
老兄弟吴用黑化的速度和程度,都让公孙胜心有余悸,自觉拉开距离、划清界限。
这可是个读书人呐!圣贤书在他肚子里全都加工成害人的黑手段了。
把人家那么幸福的一个卢员外,几句藏头诗害得妻离子散家破人亡。
朱仝只是不肯上梁山,吴用就让李逵残杀无辜的小孩子,逼朱仝不得不落草。
一个活生生的孩子,在吴用眼里一钱不值。这样的恶,令人发指。
梁山这样的环境,也让公孙胜无法再忍。
当初读到公孙胜下山回家探母,感觉不可理解,这明显是不想在梁山干了,为什么呢?为什么不顾兄弟情谊,说走就走?
尤其是征方腊之前,最需要法师撑场面的时候,公孙胜毅然决然地回老家了。
这还是梁山好汉吗?
世人皆说鲁智深、武松是上上人物,其实真正论及本心,谁才是真正的上上人物?
熬不下去,就不硬熬,不必为了人设,为了所谓的面子,为了虚名而葬送了人性中最后一点高洁。
03
最后再说点实际的。
人生在世,毕竟不能只靠理想与高洁活着。
解决了吃饭问题,才能资格谈其他的。
公孙胜有吃饭的硬本事:法术。
这是他能在梁山坐稳第四把交椅、稳压五虎将的硬条件。
让人看得起,事上见。
怎么做成事,做好事?又得看本事。
柴进误陷高唐州,梁山一众猛将弄不过会法术的高廉,眼看梁山的大恩人、好兄弟柴大官人要死在高唐州的地牢里了。
危急关头,公孙胜从老家赶回来救场。一顿天雷天心正法,把高廉的野鸡大学学来的法术打败,成功救出柴进。
事情很简单。却很学问。
高唐州之战,梁山好汉们前期的厮杀拼斗,应该是主要功劳。
公孙胜最后的法术大战,却是最关键、捅破最后一层窗户纸的一招。
有法师的山寨,与没有法师的山寨,战斗力和江湖地位绝对是不一样的。
水浒中的山寨多如牛毛,最终都被兼并或消灭,只有梁山笑到最后。不只因为有宋江,也因为有公孙胜。
谁敢小看一个动不动从天上召唤金甲神的法师!
最直接的例子就是芒砀山樊瑞,也会使一点法术,但那是江湖野路子,在科班出身且有明师指点的公孙胜面前,就是秒擒的货。
梁山可以没有林冲,因为关胜还在。
可以没有鲁智深,因为武松还在。
人设及能力有替代人选。
公孙胜却是几乎无可替代的,法术这种稀缺专业,培养周期太长,市场需求太大。
十几年才能出一个成手,多少家上市公司都等着要。
不用非得在体制内,也一样有金饭碗。
但公孙胜有意思就有意思在,他并没有把自己当成梁山不可替代的人,没有那种老子天下第一的莫名优越感。
梁山没有他公孙胜也能转得开。
一直很低调。越牛逼的人越低调。这是一个不挨雷劈的好品德。
后来征方腊,公孙胜已经卷铺盖卷回老家了,梁山好汉遇到一个江南法师包道乙。
武松的胳膊就是让这货法术害得被砍掉一个。
怎么办?公孙胜半路收的小徒弟,混世魔王樊瑞,出来灭了破了包道乙。
这不就转开了吗。
所以,公孙胜并没有因为什么地位、专业特殊性,而死赖在梁山这个已经不适合他的环境。

来去自由,有底气。
回老家了照样能悠哉乐哉,提铃串户,捉鬼画符,照样能养活一家子人。
这就不简单是财务自由了,而是职业自由,人生自由。
倒不是提倡不合作主义,不高兴就随便跳槽、退守。
在自己认定是对的路上走到底,牺牲个人自由家庭幸福,为国家为大众做贡献的,或者至少成为行业担当的人,同样值得敬佩。
根本的学问在于,业务足够牛逼,才是不焦虑的最大资本。
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