（接上文）
三、文中有「道」方成「经」
在托勒的新作《当下的觉醒》中看到了这么一段引言：「『经』是一种充满能量的真理指引，它以寓义精深的箴言、警语的形式出现，没有太多概念上的精细讨论。」
又论及「如老子的《道德经》平铺直述、简洁有力，看不到非必要的心智思考，但往往经文中所指出但没说出的部分，远比说出的部分更为重要。」这些都是我们在读经时，须多加留意的地方。
中国韩愈有句「文以载道」的话，我想要用它来检验一篇文章或一本书是经典与否，是再适合不过的了。而我个人也常有发现，所有的经典几乎都有个共通处，就是「阐明实存的道理」，无论是宗教、科学，还是人文艺术，无一不以「实存」为依归，这就是「道」。
至于各方经典的作者们，似乎也有一些共同的特性，就是坦然磊落、开放严谨，内容处处充满了各种「探索和研究」的精神，仿佛要将他们自己整个生命，都要融注到作品上来似的。我想，大概是他们都体认到生命的可贵，趁活着的时候，就该尽情的燃烧，尽可能的把他们所有的潜能，都给活出来吧。要不，留着干嘛呢？
如《心经》就是有关心灵核心领域非常精要之作。里头没有半句废话，没有洒狗血的激情，也没有琐碎的故事情节。只有精简的文字，和斩钉截铁的谛语，平铺直述的如实道来。
「疏而不漏、密不容针、平易如实、韵味无穷」，我想当是它最好的写照。不过，话说回来，经典还是以「读通」为要。否则，其为害之深微，是不可小觑的！轻则自陷迷茫，重则走火入魔，岂不慎哉。
四、白话化后的《心经》
一般在坊间所看到的《心经》两百陆拾个字，一气呵成的紧密排开，中间没有任何标点符号。不论是对经典原味的保留，还是艺术美感的呈现，我是绝对赞成要原封不动的流传下去。
然而，基于教学上的便利，我们也不得不将其「段落化」以方便讲解说明，甚至于把原文也给「白话化」。
于是，我有发觉到，被我白话化后的《心经》实在很没味道，真像一篇很不入流的口语文章。对那些和《心经》已有深厚情感的前辈大德们，恐怕看了都会倒胃。在下也谨此深感致歉，并望能见谅。
其实《心经》本身的「原文」真的很美，它的平易，会平易到任何一个中学生都念得出；它的朴实，又是那么个单刀直入，不假任何修饰；至于精炼嘛，恐怕任凭哪个大文豪都无法增减一个字。若论其文字体裁，真要算得上是一流的艺术创作。
但是毕竟时代久远，千年前的白话已经不是当今的白话了。对现代人来说，也或许实在太过于精炼浓缩，和古老了……（未完待续）
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