先秦时期兰山境内的主流文化为儒家文化，儒学思想在兰山境内得到迅速广泛的传播，并孕育了众多历史文化名人，而闵子骞是此时杰出的代表之一，被称为“笃圣”。
1
闵子骞（前536—前487），名损，字子骞，尊称为闵子。闵子骞为春秋末年鲁国(今山东曲阜)人，后迁徙至兰山境内。元邵显祖在《重修费公闵子祠记》曰：“详览《费志》，邑之东北六十里许有其故宅，乃遇桓魋之乱，长子沃盈迁于此而卜居焉。”即闵子骞故居在费县东北60里处（今兰山区汪沟镇）。《费县志》称，闵子骞故里名为“闵家寨”，闵氏一姓在此繁衍甚盛。闵氏祠堂正阳门上“笃圣祠”三个金光大字为清乾隆帝所书。
据《闵氏家乘》记载：闵子骞正月出生，其父夜里梦见文魁星身披五彩斑斓的服饰，手持玉符宝玺，与福禄寿三星一起站在床前。当闵父醒来时，屋内兰香绕室漂浮，达三个时辰，接着子骞便出生了。此婴“表相乃奇赢二气盈成，夫日中则移，月满则亏也”，故名“损”[杨洪彬：《闵子骞系列考》，载《春秋》2009年第4期]。传说中闵子骞的出生就与众不同。
历史上关于闵子骞言行的记载并不多，仅仅知道他做过很短时间的费宰，以及他“单衣顺母”的故事。在元代郭居敬编纂的《二十四孝》及明朝编纂的《二十四孝图》中，都将闵子骞孝亲的故事放在了重要位置，题为《单衣顺母》，也就是家喻户晓的《鞭打芦花》。故事大略为：闵子骞的母亲去世以后，父亲娶了后母，后母又生了两个儿子。子骞小时候经常被后母虐待，冬天里，后母用芦花给子骞做棉衣，给自己亲生的两个儿子用棉絮做棉衣，子骞棉衣比弟弟棉衣厚实很多但因芦花衣不保暖就常常喊冷。有一次子骞与父亲一起出门拉煤炭，子骞冻得瑟瑟发抖。父亲不知实情，以为子骞偷懒，就用鞭子抽打子骞，打得子骞衣服破损，芦花四处飞。闵父发现后母做棉衣的秘密后，惭愧自己没有照顾好子骞，非常生气子骞后母的所作所为，想把后母赶走。子骞跪地求情说：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后母。从此以后，后母对待子骞如同己子，全家和睦。后人称赞道：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，四子免风霜。对待冷漠苛刻的后母，闵子骞尚能单衣顺之，因而其孝行被传颂至今，时时教导、影响着后人。
《论语·雍也》载：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”《辞源·汶上》条目里也有对闵子骞拒绝季氏聘他做费宰的记叙。大意就是季氏凭借霸权多行不仁不义之事，闵子骞很瞧不起他。后来在他的老师孔子的劝说下还是出任了费宰，闵子骞在费邑行仁政，施德治，刚正不阿，忠于职守。他从政后，崇尚节俭，当鲁国要扩建新库房时，他说：“原来的库房就很好，为什么要劳民伤财去改造呢？”对于季氏凭借权势想要私吞百姓上缴的官税，闵子骞愤懑至极。他原以为全心全意治理费邑是为国家效力，没想到却在为私人谋福利，于是就以尽孝道为由毅然辞官归乡。
2
闵子骞是孔子七十二贤弟子之一，比孔子小15岁。在孔门中闵子骞以德行与颜回并称，以孝为世人所称道。孔子曾说：“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。”由此可知四科之中，德行为先，而德行中闵子骞仅次于颜渊，名列第二，可见，在孔子心目中闵子骞是一个德行高尚的弟子。闵子骞性格沉静而寡言，为人恭谨端正。《论语·先进》记载他侍从孔子时候“阖阖如也”，即在孔子身边保持恭敬端庄的情态，不轻易乱作言语，给人以沉静寡言的印象。但他一旦发表意见，又总能一语中的。孔夫子也称赞他“夫人不言，言必有中”。后世的儒家对闵子骞评价也很高，孟子的弟子公孙丑曾言：“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”这就是说，闵子骞与颜渊等人一样，都大体上接近于孔子的水平而稍微显弱。
闵子骞提倡并践行儒家的孝悌精神，单衣顺母，能够在自己饥寒之时还换位思考，心系兄弟，宽容后母的过错，这对于我们弘扬家庭美德、构建和睦的家庭具有极好的借鉴意义。
闵子骞对儒学传播的另一个贡献是他对孔子的以德治国主张的推行。据《孔子家语·执辔》记载，闵子骞曾问政于孔子，请教如何治理国家的问题。孔子回答：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已”。孔子所说的“法”与现代所说的“法”的意义有所不同，孔子所说“法”的内容主要指儒家治国的礼仪制度。
我国素以“礼仪之邦”“文明古国”著称，善待父母、宽以待人、热爱祖国是每一个中华儿女义不容辞的责任和义务，是让人自豪的传统美德。这也是闵子骞留给我们的宝贵的精神财富。
为纪念闵子骞，闵氏后人建立了“闵子祠”，亦称“笃圣祠”。为闵氏后裔祭祀、供奉祖先和续谱之处。闵子祠的始建年代不详，一般认为是在唐代之前。因历代封建王朝皆尊崇儒家，闵子祠先后修葺达12次。闵子祠遗址内东北角放置一座高0.67米、宽0.43米、厚0.20米的石碑，上书宋真宗皇帝命集贤殿大学士王旦赞：“子骞达者，訚訚成性，德冠四科，孝先百行，人无闲言，道亦希圣，公衮增封，均乃天庆。”清乾隆年间，对闵子祠进行了大规模重修，由当初的3间庙堂扩建为具有一定规模的建筑群，占地面积1.4公顷。
20世纪60年代，闵子祠遭受破坏。2003年，闵氏后人又捐资对闵子祠进行了重修。
临大文
联系客服
