具身认知理论认为，人的生理体验和心理状态密切关联，增强具身性更能提升教育成效。下文基于《具身心智:认知科学和人类经验》一书的观点，从重视程度、价值大小、历史问题和未来改进四个方面，探讨学校教育为何要重视具身思考。
《具身心智:认知科学和人类经验》这本书我重点阅读了 “人类经验”意味着什么。本章介绍了科学与现象学传统，现象学的瓦解，同时提出一种非西方的哲学传统以及检验经验的方法:正念/觉知。书中所说:我们的心和身可以分裂，心智能够游走，我们可能觉知不到我们在何处以及我们的身心正在做什么，但是这种非警觉的习性，可以被改变身和心可以统一 （be brought together）。在教育中 ，身和心的统一是非常重要的。宋代朱熹在《训学斋规》中说到：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”在我看来 ，眼到和口到都可以称之为“身到”，而心到也是相当重要的重要的，在教育中，培养学生的身心统一是非常重要的，具有极其重要的作用。然而在教育中存在着身心统一的盲区，对于内心的教化的重视，而对于身体教育的忽视，因而导致身心不能够得到很好的统一，这也是一个我们当今教育中一个相当大的问题。
尽管我们目前的教育现状是教育存在着身心统一的盲区，但是具身思考的身心统一理论对于促进目前教育现状的发展也是具有很大的作用。
一方面，具身思考有利于促进学生心智的发展，进而促进学生在心智层面理性思考的能力。当今中国教育的弊端之一就是学生理性思考，独立创新能力不够。在教育中培养学生理性思考的能力在很大程度上意味着学生能够按照自己已有的知识和相应的价值判断对于事物或现象做出自己的思考，做出自己的价值判断和价值选择，这并不是一味的跟着老师的、他人的思维步骤去思考问题。
另一方面，具身思考有利于促进学生身体层面的发展。从中小学劳动教育实践来看,有学者从微观层面指 出,功利化的劳动教育目标导致身心分离、知识化的劳动教育内容导致无身体经验、规驯化的劳动教育方法导致身心受伤、封闭化的劳动教育环境导致身不由己。一味的重视内心层面的教育而忽视对于身体层面的教育，这是万万不可取的。通过具身思考，我们的身体深入实践中，在教育实践中感受身体被教化的过程，更有利于促进我们内心心智的发展。身体和内心的教育并不是孤立的，只有身体和内心教育相结合，具身思考才能更好地促进我们个体的发展。
书中所言，教学就是把观念放入学生心灵中把他们的头脑装满观念 。在教育中如果想确保人们消化信息的能力没超负荷，那么可以进行填鸭式教育 。填鸭式教育是指灌输式教育，顾名思义，就是把知识一味灌输给学生，文章纯靠死记硬背，完全不考虑学生是否能够明白其中的意思。这种教育方式虽然能够通过裹糖衣，囫囵吞枣信以为真的方式但是会极大扼杀学生的创造力，不便他们有着上文所说的理性思考的能力。而且，填鸭式教育只是对学生灌输理论知识，没有真正在教育实践中让学生用自己的身体去在感受他们所学的知识，对于那些实践知识，仅仅通过理论的灌输而不让学生在教育实践中亲自去感受是不能真正让学生明白其中的含义，不利于学生实现具身思考。填鸭式教育的功利性是否太强因而忽视了培养学生的具身思考的能力，虽然传递了人类文化，但是是否真的有利于促进学生的真正发展？对于实现个体生命由自然人向社会人的高度转化的目标不得而知。
具身思考的现实发展受到了阻碍，但是我们要明确的一点是事物的发展是前进性和曲折性的统一。具身思考的未来依然需要我们去补救，这就要求尽早并持续地促进思考，推动具身思考的发展。
未来我们需要掌握促进具身思考的方法。一方面是基于“身”的思考。对于预备或初学者而言 ，要把它比作技能发展 。文中举的练习长笛的例子，就是要随着练习的深入，意图和行动之间的联结变得紧密最终实现两者差别感的消失 。另一方面是基于“心”的思考，主要强调“放下”。正如书中所言，“当正念静心者最终开始放下而不是竭力去获得某种特定的活动状态时，他发现这时的身心已自然的协调一致并成为具身的 。于是他发现警觉反思完全时自然的活动 。”在教育中 ，当我们一定程度放下 ，给予其自由发展的空间，不管是个体自己通过理论知识的学习来达到教化自己内心身心的目的，还是让个体在亲身实践中去获得身体经验的增长，都有利于促进个体具身思考的发展，身心的统一也许就会发生获得更好的效果。
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