农民起义军领袖、大夏开国皇帝、随州人明玉珍
明玉珍（1331年―1366年），元末大夏政权的建立者。元末随县（今湖北省随州）人，家世务农。至正十一年（1351年），农民战争爆发，明玉珍集乡兵千余人屯青山，结栅自固。至正十三年冬（一说为至正十二年），参加徐寿辉领导的西系天完红巾军，任元帅。至正二十年夏，陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍不服，不与相通，自称陇蜀王。之后，受刘桢等人拥立称帝。国号大夏。1366年，明玉珍病故，后大夏被朱元璋明军所灭。
基本信息
中文名 :明玉珍
国 籍 :中国（大夏政权）
民 族 :汉族
出生地 :随州（今湖北省随县）
出生日期 :1331年
逝世日期 :1366年
职 业 :农民起义军领袖→皇帝
主要成就 :建立大夏政权
年 号 :大统
谥 号 :钦文昭武皇帝
庙 号 :太祖
陵 墓 :睿陵（重庆江北城）
人物生平
早年经历
至正十一年（1351年），农民战争爆发，明玉珍集乡兵千余人屯青山，结栅自固。十三年冬（一说为至正十二年），参加徐寿辉领导的西系天完红巾军，任元帅。十七年春，由巫峡引兵入蜀，攻下重庆，遂以重庆为据点，被授为陇蜀右丞。次年，克嘉定(今四川乐山)，逐渐占有川蜀全境。二十年夏，陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍不服，不与相通，自称陇蜀王，立徐寿辉庙于重庆城南，四时致祭，并追尊他为应天启运献武皇帝，庙号世宗。
二十一年夏，以元进士刘桢为参谋。于至正二十一年（1361年）击溃元军在四川的主力，“由是蜀中郡县相继下，玉珍尽有川蜀之地”，接着又进一步南征北讨，东进西击。
登基
至正二十二年三月（一说为至正二十三年），受刘桢等人拥立称帝。国号大夏，以恢复汉族王朝的统治为号召，建元大统，都重庆。仿周制，设六卿，以戴寿为冢宰，万胜为司马，张文炳为司空，向大亨、莫仁寿为司寇，吴友仁、邹兴为司徒，刘桢为宗伯。置翰林院、国子监。府置刺史，州置太守，县为令尹。设科举，策试进士。去佛、道二教，专奉弥勒佛。定赋税，十取其一。
二十三年冬，遣万胜等领兵攻云南，败元梁王孛罗帖木儿。不久，梁王联合大理土官段功反攻，万胜孤军无援，退回。
二十五年春，改六卿为中书省枢密院，以戴寿、万胜为左、右丞相，向大亨、张文炳为知枢密院事，邹兴、吴友仁等为平章。同年秋，遣使与朱元璋（即明太祖）通好。
去世
至正二十六年（1366年）夏，明玉珍病故，遗嘱臣下固守川蜀，勿进取中原。谥号钦文昭武皇帝，庙号太祖。同年九月，葬于重庆江北宝盖山陵。子明升继位，改元开熙。
明洪武二年（1369年），朱元璋遣使劝降，明升不从。洪武四年春，朱元璋遣汤和、廖永忠、傅友德等领兵征蜀，夏军败溃。同年六月，明兵抵重庆，明升出降，夏亡。次年明朝户部统计，四川民户总共八万四千余户，其中二万三千余户被大夏官员占为庄户。
大夏国的疆域，含今重庆市及四川东部和北部、陕西南部、湖北西部、贵州北部。
今重庆城号为“三都之地”，原因之一就是明玉珍曾定都重庆。
史籍记载
《元史》、《明史》、《玄宫之碑》、《明氏实录》、《平汉录》、《七修类稿》、《随州志·沿革》
大夏皇帝明玉珍原来是元末状元
撰训扬忠厚，文采也飞扬
文/明 丽
近年来，由于随州开始重视区域文化，明玉珍因此而特别受到关注，很多人开始研究明玉珍，因为，在中国历代帝王中唯有明玉珍是出生在随州地区的。
由于本人姓明，所以很多人见到我就会问：你是否和明玉珍有关联？说实在话，开始，我并没有特别注意这方面的信息，仅知道自己和明玉珍同姓而已，其它并不知晓。后来，问的人多了，也就不自觉地开始关注了。为此，我专门走访过一些老家的长辈，老辈人说玉珍公和我们是同宗的（关于宗支问题，容以后详述），并说我们宗支的祖先就是明玉珍手下的大将。老辈人说：玉珍公去世后，昇公继位，封母彭氏为皇太后，垂帘辅理朝政。当时先帝尸骨未寒，朝中各大臣不甘居于人下，发生内讧，虎狼相残，可怜老母弱子，难以控制局势，致使大权旁落（此情明氏总谱《昇公传》有记载，容以后详述），大夏因此倾覆。我们这一宗支的祖先为了避难，来到应山的一个小集镇，卖掉战马，解甲归田了。这个小集镇后来因此而被人称之为马坪。
现在，随州有些文化人在致力于明玉珍的研究，我读过一些这类的文章，很是感激。作为明氏子孙，为他们所作的一切深表谢意。给我印象最深的是程卫国先生所写的一些关于明玉珍的作品，说实在话，我很感动，感动于程先生多年来对于明玉珍研究工作的坚持不懈。同时又感到很惭愧，自己身为明氏子孙，居然无动于衷，突然觉得自己也应该行动起来，为自己的祖先和后人做一些事情，因为，这当是作为一个明氏子孙的责任和使命。
我于近期走访了一些族人，收集到一些资料，特别是见到了一份由玉珍公亲撰的家训。过去，人们可能以为大夏皇帝明玉珍仅仅是“只识弯弓射大雕”的“马上皇帝”，但根据玉珍公这份亲撰家训的自述，他是元末状元郎。通过“家训”可以看出，玉珍公不仅善于行军布阵，而且还精于文字。读此家训后令人不甚感慨：原来，“马上皇帝”明玉珍并不“稍逊风骚”，其文笔较之饱学之士也不见逊色！
这份明氏家训是玉珍公于公元1365年（大夏天统三年）亲笔撰写的，我有幸在一部明氏总谱中见到。此文在总谱里被冠名《玉珍公家训》，落款为“玉珍撰”，主要是讲祖先都希望子孙发达，而子孙更需求光宗耀祖。追述 “余家乃泰伯之裔”，以忠厚二字为根本；自述为光宗耀祖曾参加元末科举考试，并且状元及第；说自己被推为帝是忠厚的果报等等。作为汉人的玉珍公能在元代不公平的科举制度下中状元，说明他具有深厚的文学素养，这大概是元末其他诸路义军领袖所不可企及的。而以忠厚立国，并且强化果报思想，更说明玉珍公深受儒家、佛家思想的影响。
这份家训的原文是：
玉珍公家训
臆，为人之父祖者，孰不欲教训其子孙？为人之子孙者，孰不欲光显其父祖？而卒龃龉趑趄，不能跨青云而直上，以光显其父祖，故人谋之所不及，而天道之所难周者也。何者？积金以遗子孙，子孙未必能受，积书以遗子孙，子孙未必能读，惟积阴德于冥冥之中，自可为子孙长久之计。余家乃泰伯之裔，寔自后稷肇基，而卜世三十，卜年八百，名位赫赫，载之史册，彰彰可考。要皆以忠厚二字为根本之苗，兢兢勿替。自清河而迁峨眉(嵋），珍于元末状元及第，奉命征进，屡见大功，民心悦服，群推为帝，不亦忠厚为果报哉。自兹以往，吾顾后世之为父祖者，善教训其子孙；为子孙者，思光显其父祖。则不替先代之簪缨，即世守相传之忠厚也。又奚虑世系之不绵其远哉，是为训。
天统三年甲辰仲夏月 玉珍撰
这份《玉珍公家训》为明玉珍的研究提供了许多新的史料，并且对我们了解元代科举制度都很有帮助。
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