卢医庙会，源远流长

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镇平县境内的庙会很多，但为纪念古代名医而兴起的庙会，只有卢医庙会。这样的庙会，在全市乃至全省也不是多见的。卢医庙会能被列入非物质文化遗产，或许是因为卢医庙会源远流长的缘故吧。

说起卢医庙会，不得不提起扁鹊和卢医庙。在我国古代的正史之中，《史记·扁鹊传》是第一部为医家所作的传记。据该文记载：扁鹊，姓秦，名缓，字越人，渤海郡人，因寓卢地故称扁鹊，学医于长桑君。他曾给齐桓公、赵简子、虢国太子治病，书写了不朽的传奇。诚如司马迁所说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他反对巫术，著书《难经》，开创“望、闻、问、切”四诊法，奠定了中医学的理论基础。卢医庙经明成化十九年（1483年）和嘉靖甲辰年（1544年）两次扩建，于明隆庆元年初具规模，至今已有六百多年的历史，是省级文物保护单位。有碑文为证：明朝嘉靖甲辰年（即1544年），由郭、魏、赵、苏四姓组织第二次扩建。在这次扩建中，全县13个集体庙观、民众72姓508人共捐地一顷十九亩，白银千两，谷物50万斤，历经23年，于隆庆元年（即1567年）十月竣工。这次建庙以卢医庙为中心，庙前建有戏楼，庙后建有娘娘殿，东有关帝庙，西有道长楼、藏经阁，大斋堂和仓房院。

卢医庙会是啥时候兴起的，虽然无据可考，但很有可能是在卢医庙建成之时，由郭魏赵苏四姓中的乡绅共同发起的。由此算来，卢医庙会的历史至少也有四百多年了。

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卢医庙会会期三天，分别是清明节前一天，清明节当天和清明节后一天。为啥把庙会的日子定在清明节前后，或许是因为庙会的内涵和清明节的内蕴相契合。卢医庙会是为了纪念扁鹊，清明节是为了祭祀祖先，两者在本质上是相通的。

随着时代的变迁，卢医庙会的形式发生了演变，成了物资交流会。上世纪六十年代，还是人民公社时期，卢医庙会期间，全县范围内的每个乡镇（人民公社）的代销社都来卢医街搭金货棚，卖日杂用品。周边的手工艺人都会来这里摆摊，卖的东西五花八门，有竹木柳编和铁器，有布匹和牲畜，有粮食和农副产品……会上，有唱大戏的，有玩把戏的，有说鼓儿词的，有吹糖人儿的，有捏面人的……来赶会的人很多，除了本地人，还有晁陂的、贾宋的，枣园的、曲屯的和高丘的，还有来自于内乡县灌张的、王店的和马山口的……

当时，卢医庙前盖的有戏楼，戏楼西边是润生小学（现在的卢医小学）的大门（当时大门面东）。戏的剧种主要有南阳的二簧、内乡的宛梆和郭岗人唱的曲剧。当时，唱南阳二簧的有个名角，叫二凤，她在人们心目中的形象好比是南阳的常香玉，只要她上场，戏场上的人就会密不透风。为此，人们还编了几句顺口溜：“想听二凤腔，再翻十里岗；想听二凤喊，再跑十里也不远。”

改革开放之后，卢医庙会进一步兴盛，成了真正的物资交流大会，商贩们搭的售货棚一个挨一个，赶会的人像潮水一样汹涌。在庙会期间，给人的感觉是卢医街太小了，盛不下那么多人。会场的范围不断扩展，东边到了严陵河边，南边到了麻营村，西边到小魏营村，北边到了大魏营村。在庙会期间，住在卢医街上的人，家家户户都有招待不完的来赶会的亲朋，街上所有的饭店都会爆满，来吃饭的人坐了一茬又一茬，刷碗筷的人累得腰都直不起来。要想在庙会那几天的正午时分去饭店就餐，需要提前两三天预订才行。

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卢医庙会源远流长，五六百年过去了，把最应该传承下来的东西流失了。卢医庙会兴起的缘由已被人们淡忘了，人们对“卢医”二字的了解越来越浮浅了。扁鹊在卢医镇行医期间，曾救治过怀疑体内钻了水蛭的赵姓村民，也曾让因难产而被装入棺材的苏氏媳妇起死回生，这些故事和传说似乎已被众人忘记了。

为了让卢医庙会回到它的历史源头，弘扬中医文化，传承扁鹊的思想精髓，我有一个设想：在庙会开始之际，举办一个祭祀扁鹊的大典。先举行民众祭拜扁鹊的仪式，然后进行文艺演出，可以演一演《扁鹊见蔡桓公》和《魏文王问扁鹊》，也可以演一演扁鹊在卢医镇行医期间的故事和传说，还可以让学生齐声诵读扁鹊《难经》中的部分内容……

或许做到了这些，卢医庙会才能找回独特的文化内涵，才会具有鲜明的文化品质，才能具备厚重的文化特色，才会成为真真正正的非物质文化遗产。

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作者简介：

    郭成志，男，生于1977年，河南省镇平县人，任教于镇平县一所偏远的农村小学。河南省作家协会会员，出版有散文集《抚梦而歌》《长满青苔的日子》。