科举制度的设立，对于中国古代选拔人才的制度来说，是一种极大的进步。
隋朝设立科举制度之前，历朝历代选拔官员的措施是什么？九品中正制这种只看门第出身的制度自不必说，“举孝廉”这种做法反而问题更大。
古人讲究“天地君亲师”，孝道也是封建社会统治工具的一部分。品德高尚的人固然值得称道，但是如果就只有一个品德高尚，其他的啥也不会，那怎么能成为一个造福百姓的好官呢？
于是，科举制度应运而生，并且一直延续到封建社会结束。
比起“古代的高考”，科举中的进士科更像是古代的公务员考试，更侧重于考生的治国能力。历史上也出现过很多“偏难怪”题，看看这些题目，有你会答的吗？
科举制度首创于隋朝，在唐朝得到了大力弘扬和发展。武则天首创了殿试和武举，唐玄宗将诗赋作为主要考试内容。
从武则天时代到唐玄宗时代，一共也隔了没多久，由皇帝亲自出题的殿试还处于萌芽时期，没什么秩序，于是，唐玄宗出的题就比较随心所欲。
这个皇帝有个特点，就是特别爱看“应制诗”。诗仙李白被他留在身边的时候，基本也都是写一些应制作品，比如著名的《清平调》三首，就是为了奉承杨贵妃而写的。
在殿试上，唐玄宗也灵机一动，发了个题目，叫做《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》。
什么意思？意思就是让所有来参加考试的人都使劲拍马屁。
唐玄宗就差举个喇叭站在金銮殿上朝下面大喊：夸我！快来夸我！
于是，《全唐诗》中就收录了这一年的状元李岑所作的《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》。
“皇纲归有道，帝系祖玄元。
运表南山祚，神通北极尊。
……
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。
未预承天命，空勤望帝门。”
全诗不足以称道，基本都是歌功颂德的内容，虚无缥缈得很。
科举考什么内容，还是比较有讲究的。虽说大致范围都在四书五经当中，但是出的题目多了，也难免会出现重复的情况。到了明清时期，出题老师们更是尽力往“偏难怪”上去考，并且衍生出了一种独特的命题形式，叫做“截搭题”。
顾名思义，就是把出处不同的两三段话单独截出来，然后拼凑在一起，让考生自己找出每句话的出处，结合原文进行推理，堪破题意，再做文章。
第一届考生估计都傻了：我来考个试，还要学做侦探？
比如大才子金圣叹就在自己的《小题才子书》中，记录了这样一道考题——“二”。
二？什么二？哪里二？
没有什么，就是一个字“二”。
当年考场上的考生们看到这道题必定都傻了。这题咋做？四书五经中有多少个“二”，谁知道出题人心里想的是哪一个？
其实，四书五经中唯一一个单独出现的“二”，出自《论语·颜渊》：
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
鲁哀公问有若，遇到饥年，国家的用度不够，应该怎么办？有若回答，为什么不抽取十分之一的田税呢？鲁哀公表示，抽十分之二尚且不够呢。有若回答：“百姓够了，您有什么不够的？如果百姓不够，您又怎么能够呢？”
闹了半天，这是一道与田税相关的题，要是没有足够的推理能力，可真的答不出来。
就连明朝以“过目成诵，博极群书”著称的文渊阁大学士丘濬都觉得太为难人了，直言：“近年初场出题，往往强截句读，破碎经义，于所不当连而连，不当断而断。”
宋太祖赵匡胤时，殿试上还出了一桩奇事，两个考生争夺状元之位。宋太祖是靠戎马半生打下的天下，于是对两个人说：“你们打一架吧，谁赢了谁就能当状元！”
看来，想在古代考科举，不但要有学问，会推理，还得能打才行。怎么样，是不是瞬间就觉得，还是现代的公务员比较好考？
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