夫妙悟通衢，則山河非壅；迷名滯相，則絲毫成隔。然萬法本源，由來實相，塵沙惑趣，原是真宗。故物像無邊，般若無際者，以其法性本真，了達成智故也。譬夫行由通徑，則萬里可期；如其觸物衝渠，則終朝域內。以其不知物有無形之畔，渠有窮虛之域故也。是以學遊中道，則實相可期；如其執有滯無，則終歸邊見。以其不知有有非有之相，無有非無之實故也。今之色相紛紜，窮之則非相，音聲吼喚，究之則無言。迷之則謂有形聲，悟之則知其閴寂。如是則真諦不乖於事理，即事理之體元真。妙智不異於了知，即了知之性元智。然而妙旨絕言，假文言以詮旨；真宗非相，假名相以標宗。譬夫象非雪山，假雪山而類象；此但取其能類耳，豈以雪山而為象耶！（《禪宗永嘉集·事理不二第八》）
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