诸位看官，上篇讲西游儒佛之争的文章中。自己发挥的过多了一点。评《西游记》还应该以《西游记》为本。过多的发挥难免有传教之嫌，今天咱还是回归《西游记》本身来讲这段儒佛之争。
西游儒佛之争，事见世德堂本第十二回，通行本第十一回。个人认为还是通行本第十一回《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门》。唐王遵善果是因，萧瑀正空门是果。有因有果，导果为因唐僧取经的缘起才充分。上篇文章小子只讲了傅奕辟佛，而对第十一回的主角护法的萧瑀完全没有提及。今天给大家唠唠历史上和小说中的萧瑀。
历史上的萧瑀出身名门兰陵萧氏。更显赫的身份是前粱苗裔，前隋国舅，凌烟阁二十四功臣。中国的名门望族中，小子对这兰陵萧氏最有好感。为啥呢，听着就有种典雅的味道，如果叫枣庄萧氏就差点事了。而且感觉这萧氏取啥名字都很搭，叫萧重八，萧建国。都比其他姓取名字上档次点。正所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教在南朝的受落加强了兰陵萧氏的淡雅属性。虽然也留下了梁武帝佞佛的恶名。但是佛教与兰陵萧氏还是很有缘分的。相传当代大德虚云法师就是兰陵萧氏后人。
扯远了，扯回唐朝，单说这萧瑀。继承了祖先萧何的相才，继承了高祖的信仰。其能位列宰辅，一方面是因为唐朝时还有门阀制的残余。另一方面是其确实有才。可有一样，这萧何是县吏出身，为人低调。所以才能坐稳宰相位子。现在整出个“佛系”的新名词来。一般人以为佛教徒应该以不辩为解脱。然而萧瑀是贵族出身，养成了公子脾气，而佛教在印度能胜出主流婆罗门教，六种外道。全靠其高度思辨的教义。萧瑀熟读内典，自然练得辩才无碍。然而辩才无碍搞不好就成了世智聪辩。萧瑀公子脾气使然，看谁不爽都要辩一辩。包括皇帝有时候也被他怼的哑口无言。在朝政大事上，不是谁嘴皮子利索谁就厉害。而是要懂得进退之道。老让皇帝下不了台，自然没有好果子吃。好在李世民还算比较有涵养的。所以萧瑀虽然屡遭贬斥，仍位列凌烟阁功臣。
小说中，唐太宗刚想做点法事，结果被傅奕上了一道疏驳回。唐太宗很生气，将奏折【掷付】。这个很有涵养的皇帝被怼惯了。搞场法会这样的小事又遇到傅奕这样的士大夫反对。当然不爽。更不爽的是萧瑀，虽然傅奕这次的奏疏没有写“前粱佞佛，致使国破”之类的话。但是平时没有这样说。但是这傅奕平生以辟佛为己任，肯定没少问候自家高祖。今天看到皇上也不爽这位傅奕了。萧瑀内心也颇有几分窃喜，来将傅奕怒怼。
萧瑀这样怼道：【佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。】这几句话前几句还有几分道理。但是最后四字【请置严刑】就有点恐吓的意思了，觉得人家讲的没道理，可以辩论呀。再说傅奕的奏疏也算留了面子了，没有直接问候你家高祖。结果你反倒要威胁他，傅奕也是个直肠子。回怼道：【礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。】这里傅奕也人身攻击起来了，骂萧瑀遵无父之教。萧瑀一听当时就急了【但合掌言：“地狱之设，正为是人。”】这句话其实可以这样解释，地狱正是为这种无父无君之人而施设的呀。但是结合前面的语境，更像是萧瑀在咒傅奕。当然这是小说家言，历史上萧瑀虽然脾气暴点，但不会这样没有涵养的。
如果按小说的思路去想，本来李世民还有点生傅奕的气，但是萧瑀这样硬杠。反而让皇上下不来台了。这时有两位大臣前来救场。究竟哪两位大臣，他们又如何救场，且听下回分解。
转发加关注好运连连转
九零超哥如是说
侃古论今道风云
预知天下兴亡事
订阅！
微信号superman19195
海量有料资源，你不扫一下么
联系客服
