诸位看官，这西游记通行本第十一回的回目叫《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门》。唐史名臣写入西游回目的。通行本只有萧瑀，世德堂本只有魏征。可见这位名臣在《西游记》中的地位。
通行本舍为人熟悉的魏征，而将名气不太大的萧瑀写入回目。足见对这位名臣的喜爱。然而萧瑀开场的表现实在堪忧。小子前几天讲唐朝朝堂上的儒佛之争。傅奕上疏反佛，本来唐太宗还有点生傅奕的气。结果萧瑀公子脾气使然，暴力护法。又是威胁要对傅奕使用严刑，又是诅咒赌气。反而让唐太宗骑虎难下。最终还是二张上疏才让唐太宗有个台阶下。
而历史上萧瑀也是位很有公子哥脾气的直臣。被唐太宗屡用屡贬。说句难听点的话，这位萧瑀无论是在小说里还是在史实中情商都不太高。然而这样一位直男，在下一回却突然情商高了起来。傅奕的辟佛疏被否决后，水陆大会如期举行。而观音见机缘成熟，化作颠僧前来度化玄奘，并且用兜售袈裟和锡杖的方式来看唐僧是否有慧根。
有的影视剧为了突出佛法比袈裟更珍贵，做了如下影视化处理，既然观音化作颠僧。自然锡杖，袈裟也幻做破布，朽木。只有真有慧根之人穿着手持才能成为锦斓，宝杖。现代人三观比较奇特，这样处理。就有不少人在那发弹幕，说观音这样变化，谁能认出来呀。这不是钓鱼执法，忽悠人嘛。吴老爷子知道有人会这样想。所以写的很明白，锦斓袈裟和锡杖自始至终都是宝贝。
然而问题又来了，一个穷和尚拿着两件法宝兜售。如此招摇过市，难得没有引起恶人的歹意吗。就小子看，穷和尚可以当街售卖宝贝，说明了两点。第一点当时唐朝的长安治安好，当街出售宝物，不会突然窜出个泼皮牛二前来抢宝贝。当然更不会突然窜出两城管，说你是无证经营，将你的袈裟，锡杖没收。另一方面则很尴尬，虽然唐朝是当时的国际第一大都市，但是识货之人不多。书中明确写道有一位【有几贯村钞】的【愚僧】。看中了这件袈裟，只是他看这袈裟无非【艳艳生光】。知道上面点缀了不少宝物，但是别说袈裟赋予的含义了。就是这件袈裟世间所该有的价值他也看不出来。而观音一张口就以五千钱的价格吓退了愚僧。而这位愚僧比较嘴欠的是【就得成佛作祖，也值不得这许多】这两句一出是彻底的断了善根。
之后萧瑀出场，这位老公子哥是帝王之后，世代公卿。真正的不差钱。虽然如此，听到了七千两银子的高价，还是象征性的问了句【有何好处，值这般高价？】结果观音讲了一番佛理。说得萧瑀心花怒放，这方有了观音见唐王，化唐僧的因缘。这萧瑀虽然是臣，但却是江南顶级贵族的出身。而李世民虽然贵为帝王。但不要忘了唐朝是在何处起家的。一听闻这袈裟锡杖价格。老西性格使然。大为不悦，说道【那袈裟有何好处，就值许多】。
观音给萧瑀讲袈裟的好处，只讲了佛理。萧瑀便欣然接受，结果给李世民讲袈裟的好处，还得把做工的好处详细讲一番。最终李世民听得了这许多好处，觉得这波买卖值得做。前面的所作所为实在有些跌份。虽说老西表面上抠点，但是又讲究个局气。所以西游记中有了这样一段传神的表演【唐王急着萧瑀扯住，欠身立于殿上，问曰：“你原说袈裟五千两，锡杖二千两，你见朕要买，就不要钱，敢是说朕心倚恃君位，强要你的物件？更无此理。朕照你原价奉偿，却不可推避。”】
这段文字实在太过有趣，唐太宗在某种程度上和现在的煤老板没什么两样。不过也许正是这种精打细算的老西精神，才有了唐朝的盛世。如此一看老西皇帝唐太宗还真有点可爱呢。
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